如來法王宥過與記。原夫未悟。從何得醒耶。對。長江之源濫乎一觴。大迷之本存乎二見。若念外立無念。生外立無生。則生死異於涅槃也。萬佛洪音莫能訓矣。若了念而無念生而不生。煩惱即菩提也。一相莊嚴斯能悟矣。亦猶巖上羣蜂己房純蜜。井中七寶何廢稱珍。皆本有之非適今也。吾放其心。徧一切所緣之處。皆見如來道從恚等生。於是乎在。如來藏經。我以佛眼觀一切眾生貪欲恚癡。諸煩惱中有如來智．如來眼．如來身。結加趺坐儼然不動。
乃至德相備足如我無異。以九喻廣說一切眾生有如來藏。寶性論頌釋萎華中諸佛。糞薉中真金。地中珍寶藏。諸果子中芽。朽故弊壞衣纏裹真金像。貧賤醜陋女懷轉輪聖王。焦黑泥模中有上妙寶像。眾生貪瞋癡妄想煩惱等塵勞諸境中皆有如來藏。下至阿鼻獄皆有如來身。真如清淨法名為如來體。以此文證。湯獄之記頓覺明焉。問。至人用心攀緣永絕。今放心徧緣。教何在焉。對。教說起心徧緣六塵三業。仍發妙願入佛境界。
一一緣起不離如來名為悉見。此是圓見非由眼也。涅槃經。聲聞天眼為肉眼。學大乘者肉眼為佛眼。曉了己身有佛性故。勝天王經。菩薩摩訶薩以方便力行般若波羅蜜。於一切法心緣自在。緣一切色願得佛色。無所得故。緣眾聲願得如來微妙音聲。緣眾香願得如來清淨戒香。緣諸味願得如來味中第一大丈夫相。緣諸觸願得如來柔輭手掌。緣諸法願得如來寂靜之心。緣身願得佛身。緣口願得佛口。緣意願得如來平等之意。菩薩摩訶薩行般若波羅密。
無一心一行空過不向薩婆若者。徧緣諸法而能不著。觀見諸法無不趣向菩提之道。菩薩修習諸行皆因外緣而得成立。又如大地住在水上。若鑿池井即得水用。其不鑿者無由見之。如是聖智境界徧一切法。若有勤修般若方便則便得之。其不修者云何能得。
觀空無我擇善而從門第五
問。即凡而聖。為無我也。三教無我理既不殊。其義焉在。對。三教名未始異。理未始同。夫子四絕中無我者。謙光義也。道無我者。長而不宰也。佛無我者。觀五蘊空也。二教都不明五蘊。孰辨其四諦。六度萬行賢聖階級蔑然無聞。修心之士擇善而從可也。蓋不善無益於至真。無記雙亡於善惡。妨亂佛法何莫由斯。故聖人簡之而不取也。念佛三昧。善之最上。萬行元首。故曰三昧王焉。
無善可擇無惡可棄門第六
問。若擇善而從。何不擇諸佛之善。棄眾生之惡耶。對。不易來問。自成我答。何者擇善而從。蓋即惡而善。即妄而真也。苟能念未來之佛。叶不輕之行。天地一指。萬物一馬。眾生皆佛。此土常淨。異鶖子之土石沙礫。同梵王之珍寶莊嚴。擇善之至矣。無惡可棄矣。法華明絕待。妙云。眾生見劫盡。大火所燒然。我此土安隱。天人常充滿。園林諸堂閣。種種寶莊嚴。勝天王經。佛所住處實無薉土。眾生薄福而見不淨。夫然則烈三昧之猛燄。
不居於纖妄蚊蚋(謂不復存纖妄之見)。鏗十念之洪鐘。不間於散亂稱佛。明矣(謂散不異定。此四句約色心二法明眾生皆佛)。念彌陀通三世既爾。念諸佛菩薩亦然。起信論。依方故轉。方實不轉。是則悟一方。羣方自正。念一佛。諸佛現前。此為大乘法門要義也。
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