念過去佛因果相同門(十四) 無心念佛理事雙修門(十五) 了心境界妄想不生門(十六) 諸佛解脫心行中求門(十七) 三業供養真實表敬門(十八) 無相獻華信毀交報門(十九) 萬善同歸皆成三昧門(二十)
念未來佛速成三昧門第一(速成念阿彌陀佛一行三昧)
心之二也。生於羣妄。羣妄雖虗。惑者猶滯。滯之不釋。聖以之憂。(今夫)玄韻暢而無說(皆不可得是以)法身空而具相(無不是佛)。相之不明說之不圓。(則具相)一味之旨(無說)絕言之路詎可知其所歸歟。夫帝網未張千瓔焉覿(不念過現佛豈知未來佛)。宏綱忽舉萬目齊開(既念過現佛則知未來無不是佛矣)。浴大海者已用於百川。念佛名者必成於(一相之)三昧。一言以蔽。其在茲焉。亦猶清珠下於濁水。濁水不得不清。
佛想投於亂心。亂心不得不佛(何眾生非佛耶)。而世人念過去釋迦。想現在彌陀。獨未聞念未來諸佛。何耶。蓋不了如來對眾生之麤說諸佛之妙。遂隔生於佛外。淨名有齅薝蔔不齅餘香。花有著身不著身者。此抑揚大乘也。抑小則置鉢茫然。揚大則(大小)同遊(於)不二。法華決了聲聞法。是諸經之王。(則)一切(香皆)薝蔔(大小俱)不著之旨明矣。苟非其人。以諸佛為至尊也。眾生為至卑也。高下出焉。羣妄興矣。敬傲立焉。一真隱矣。
夫如是必草芥萬有。錙銖天下。慢幢已設高倨稜層。目送飛鴻心游青漢。不可屈也。維摩經。一切見敬為供養中最。楞伽經。如來藏自性清淨轉三十二相入一切眾生心中。如大無價寶珠垢衣所纏。又城中最下乞人與難勝如來等無有異。所以圓念三世佛。普觀十方尊。理趣般若云。一切有情皆如來藏。普賢菩薩自體徧故。夫貧女懷王。米在穅[禾*會]。鏡然可觀。豈可罹八慢之責哉。人皆侮未來玉毫。不敢侮過現金色。起罪之源在當來佛上。
非已今佛上也。眾生苟非。當佛焉在。若知母因子貴米以穅全。有叶法華不輕之心。則念佛三昧不速而成矣。法華念佛元是一門。如芝朮之藥。列仙之子。昔各天涯都無仙號。人服其藥羽化雲行。故藥受仙標。人得仙譽。人藥異也。其仙一也。若無聖人誰與道遊。法無佛悟豈令自悟。法非佛不悟。念佛三昧生焉。佛非法不明。法華三昧起矣。一仙兩稱俱得仙名。念佛法華同名佛慧。佛慧既同則不輕般舟無上深妙禪於茲悟矣。
嬖女羣盜皆不可輕門第二
問。嬖女羣盜惡之至者。安得敬如佛歟。對。如佛所演。有對待門．決了門。對女子虗偽。說如來至真。佛可尊崇。女可厭離。厭離有二。一訶欲。二放心。菩薩訶色欲經。女色者世間枷鎖。凡夫戀著不能自拔。世間重患凡夫困之至死不免。世間衰禍凡夫遭之無厄不至。行者既捨。若復顧念。是為從獄得出還復思入。從狂得止而復樂之。從病得瘥復思得病。智者知其愚而顛。蹶死無日矣。凡夫重女。甘為僕使。終身馳驟為之辛苦。
雖鐵鑕千刃鋒鏑交至不以為患。行者若能棄之不顧。則破枷脫鎻惡狂厭病。離於衰禍既安且吉。得出牢獄永無患難。女人之相。言如蜜。心如毒。停泉澄波蛟龍居之。金山寶窟師子處之。此害不可近也。室家不和婦人之由。毀宗敗族婦人之酷。實為陰賊滅人慧明。亦如獵圍鮮得出生。譬如高羅。羣鳥落之不能奮飛。又如密網。眾魚投之刳腸爼肌。亦如闇阬。無目投之如蛾赴火奔競求之。是以智者知而遠之不受其賊。惡而薉之不為此物之所惑也。
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