答吳居士大澈
念佛即是持呪。念佛得力後。對境自如。作厭離想。即是解脫初門。但目前如何。便得自在。久持不退。自有相應時也。
答張杏苑居士廣經
所問雲門語。不須究。他說教外別傳。只看他說。須退步向自己脚跟下。推尋是箇甚麼道理。其推尋今亦不難。既信念佛。但內看念佛的是誰。便是脚跟下推尋也。久之則正訛中所云。最後窮元極微一叚事。不患其不得矣。
答金居土廣聚
來問曰末後緊關。曰甚深之旨。曰本地相應。曰直提指斯事。緊也。深也。本也。直也。皆切問也。然只在近思而已。除此靈知烱烱外。皆緩耳。淺耳。末耳。曲耳。誠即此念佛一念所起。覷得破。管取大事了畢。又不可見如是說。便作思惟卜度。穿鑿求通。則反失之矣。但念念體究。真積力久。而自得之。方是證悟。
答檀林廣元
耆宿未見了了。不足恐怖。葢彼心力。實不曾用盡耳。今既有疾。亦不必以勉強勇作。但依經中執持名號。一心不亂。一味省緣。可省便省。不得已者。然後應之。自然工夫得力矣。
答餘姚韓清泰居士廣梵
來問一門深入之旨。彼葢為門庭各別者言。今念佛者。即在念佛上參。依舊是一門。非二事也。若參究不便。則驀直念去。亦得復說一喻。如習舉業者。易與詩等二門也。則誠不可兼。以無雙經入試故。只易一經。或讀文或解理。可云二門否。未聞解理之悖於讀文。而不可兼也。
答嘉興孫無高居士廣抑
日課就帖上略註。以今尚有舉業。其淨修。惟貴簡約直捷。未可繁多。如觀音文。金剛經。無暇誦持。則一味念佛。亦自功德不少耳。
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