也。若夫君子則不然。君子之所學，所以學，為聖與賢也。是故堯舜禹湯文武之為君，其所責難也；皋陶伊傳周召之為臣，其所期待也。君苛刻而己以忠愛，君猜忌而己以欽誠，豈故為是柄鑿耶。在我者誠如是也。孟子不云乎，吾君不能，謂之賊。然則負所學者，真穿審之不若矣，而為天子者，亦豈可誨人以負之耶。
李晨家百口及神策軍士家屬皆在長安。軍中有言及家者，晨泣曰：天子何在，敢言家乎。及朱沘使親近以家書遺晨，曰：公家無恙。晨怒曰：爾敢為賊問。立斬之。
錄曰：為天下者不顧家，雖顧之何益哉。《易》曰：坎，有孚，維心亨，行有尚。時朱沘盜京師，懷光反咸陽，險而又儉，苟不堅一其心，則方寸亂矣，安能往有功乎。非惟不能顧家併與，其國亡之矣。厥後賜第供帳，迎導列懸，何啻疇昔之家乎哉。蚓有若憲若態者在賊，雖欲不
善遇之，曷得而傾之哉。
憲宗元和三年，裴地為中書侍郎同平章事。初德宗不任宰相，細務皆自央之。上在藩邸，心知其非，及即位選擢宰相，推心委之。怕亦竭誠輔佐。嘗問地為理之要何先。對曰：先正其心。穆宗即位，嘗見愛州觀察判官柳公權書跡，愛之，以為右拾遺。上問公權卿：書何能如是之善。對曰：用筆在心，心正則筆正。上默然為之改容，蓋知其以筆諫也。
錄曰：唐自太宗以來諫者多矣，未有深探其本，若裴珀之先正其心，公權之心正筆正者。然而憲宗卒不能正其終，穆宗亦不能正其始，何也。曰：心者，理而已矣。器雖具于人，而理實出于天，非學無以明之也。是以大學之道始於格物致知，及於意誠心正。其序不可亂，其功不可闕。裴柳能開其端而不能竟其說，憲穆徒聞其論而莫能覺其非。無惑乎。仙而不人，荒而不蠱。心何為哉。長太息而已。
自元和末，宦官益橫，建置天子在其掌握，威權出人主之右，人莫敢言。文宗太和二年，昌平劉責對策極言其禍，其略曰：陛下其先憂者宮闈將變，社稷將危，天下將傾，海內將亂。又曰：陛下將社篡弒之漸，則君正位而近正人，遠刀鋸之賤，親骨粳之直，輔相得以專其任，庶職得以守其官。奈何以褻狎五六人總天下大政，禍稔簫牆，姦生帷喔。臣恐曹節侯覽復生於今曰。
又曰：忠賢無腹心之寄，閤寺恃廢立之權，陷先君不能正其終，致陛下莫得正其始。又曰：陛下何不塞陰邪之路，屏褻狎之臣，制侵陵迫臉之心，復門戶掃除之役，戒其所宜戒，憂其所宜憂。考官馮宿等皆嘆服而畏宦官不敢取。
錄曰：以文宗之世而有黃之直言，譬如曰食而鼓而馳而走，雖與天懸絕，亦見其不能已而已焉。以志唐祚之告終也。
弘道錄卷之十四竟
＃１『之士』原作『我土』，據通行本改。
＃２『殊』原缺，據通行本補。
＃３據《三國志□諸葛亮傳》『侍中』後，尚有『侍郎』兩字。
＃４據《三國志□諸葛亮傳》『先帝』二字前，尚有『是以』二字
＃５據《三國志□諸葛亮傳》該句之前尚有『試用於昔日，』一句。
＃６據《三國志□諸葛亮傳》該句首尚有『是以」兩字。
＃７『人』原缺，據通行本改。
＃８據《三國志□諸葛亮傳》後面還有一段：『先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛痕於恆、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之降，可計日而待也。』
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -08_续道藏
33-弘道录-明-邵经邦*导航地图-第72页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...