十月之交，朔曰辛卯，曰有食之，亦孔之醜。彼月而微，此曰而微。今此下民，亦孔之衰。曰月告凶，不用其行；四國無政，不用其良。彼月而食，則維其常。此曰而食，于何不臧。爆爆震電，不寧不令。百川沸騰，山家幸崩。高岸為谷，深谷為陵。衰今之人，胡僭莫懲。皇父卿士，番維司徒。家伯為宰，仲允膳夫。聚子內史，蹶維趣馬。橋維師氏，艷妻煽方處。抑此皇父，豈曰不時。胡為我作，不即我謀。徹我牆屋，田卒汙菜。
曰予不戕，禮則然矣。皇父孔聖，作都于向。擇三有事，直侯多藏。不恕遺一老，俾守我王。擇有車馬，以居祖向。眼勉從事，不敢告勞。無罪無辜，讒口囂囂。下民之孽，匪降自天。導杳背憎，職競由人。悠悠我里，亦孔之疼。四方有羨，我獨居憂。民莫不逸，我獨不敢休。天命不徹，我不敢傚，我友自逸。
錄曰：按周禮三公論道，六卿分職，未有所謂相臣也。幽王、於斗六卿之外更為都官，以總六官之事，非相臣。而何以皇父一人而變亂成法，遂致曰食之變且於純陽之月焉。蓋幽王昏德不振，加災於小民，致土木私興而不息，韋臣朋比以相從，國之危亡能幾何哉。嗚呼。厲王之時，典刑未廢；幽王之世，一老不遺。厲王之時，專利在己；幽王之世，封殖自人。此王身致亂雖同，而王室存亡各異歟。
周室束遷，大夫行役過故宗廟宮室，盡為禾黍，憫宗社之傾覆，徬徨不忍去，作詩曰：彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉。
錄曰：夫子於《春秋》曰：知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎；與《詩》知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，有以異乎曰：無以異也。夫束遷之變，非小變也。以天王則被弒，以臣子則被辱，以社稷□則被殘，以宗廟則被毀，自開闢以來未始有之大變也。而當時付之不問，君安於事仇，臣安於忍恥，天地閉而不知闢，人心亡而不知啟。彼豈不睹黍之離離，而謂我何求哉。蓋以傷王政之不綱，懼天討之遂廢，是以欲進而不能前也。
其知我者，謂我見黍離而感嘆，暗官廟而興悲；不知我者，謂我以一大夫而冒膺存亡之運，過計宗社之規，思欲為其所難為，效其所難效。故曰：謂我何求。然其實不可頃刻而忘於懷也。故復呼天而嘆，其其嘆非為己求非出位。吾夫子刪《詩》之時，深契其意，故亦云然，以見《春秋》之不可已，亦大夫行邁之不可遏也。其匕曰深哉。
《春秋》：魯隱公元年春王正月。
錄曰：《詩》亡，然後《春秋》作。作《春秋》所以教天下萬世之義也。而義何自而托始乎。是時王者不作，諸侯放恣，政教號令不及於天下。是故諸侯各紀其年，不奉天子之正朔矣。列國各書其事，不遵王者之無外矣。此何等時也。邵子曰：五霸之時如冬。如冬者，地氣不升，天氣不降，閉塞而成，抑何以望其復春耶。雖以子貢之賢智，尚欲去告朔之饑羊。夫子告之曰：爾愛其羊，我愛其禮。
是禮也，中國所以不類於夷秋，不道所以不同於禽獸。何也。夷狄不知有君，禽獸不知有春，可以人而不如之哉。正次王，王次春，凜乎大一統之旨。犯之者不赦之誅也，僭之者不題之罪也。綱常正而體統尊，人紀立而禮義出，君臣大義與天地並存而不失矣。
弘道錄卷之十二竟
＃１『商』原作『商』，據文義改。
弘道錄卷之十三
義
君臣之義
《史記》：漢王南渡平陰津，至洛陽。新城三老董公遮說王曰：臣聞順德者昌，逆德者亡。兵出無名，事故不成。故曰：明其為賊，敵乃可服。項羽為無道，放殺其主，天下之賊也。夫仁不以勇，義不以力大。王宜率三軍之眾為之素服，以告諸侯而伐之。於是王為義帝發喪，告諸侯曰：天下共立義帝，今項羽放殺之。寡人親為發喪，兵皆縞素。悉發關中兵，收三河士，南浮江漢以下，願從諸侯王擊楚之殺義帝者。
錄曰：此有漢四百二十年之天下，其宏綱大義昭如曰星者端在此舉。惜乎，元功之次不及錄之，遂使新城之名泯泯以至於今也。惜哉。又曰：漢昭烈之不能混一也，宜哉。夫兵出無名，事故不成；名其為賊，敵乃可服。比萬世之大計，天下之大幾也。項之與曹聲勢後先相望，邦之與備當時俱為不敵也。邦能名羽為賊，而備不能聲操之罪，何耶。夫君與后義相等倫。
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