哲宗昭慈聖獻孟皇后，宣仁大后選入宮，位以為后。後宣仁崩，章惇誣謗宣仁與后，又陰附劉賢妃，請更立為后，遂與郝隨構獄，歷崇寧、靖康。金人陷京城時，六宮有位號者，皆北遷，后以廢獨存。張邦昌尊為宋太后，迎居延福宮，受百官朝，垂簾聽政。
及聞康王在濟，后遣尚書左右丞馮淤、李回及兄子忠厚持書奉迎，命都指揮郭仲荀將所部扈衛，又命御營前軍統制張俊逆于道，王至南京，復遣宗室士倆及內侍邵而車責圭寶乘輿服御，奉康王即皇帝位，遵受為元祐太后，迎歸行在，終老而崩。初后受之曰，宣仁嘆曰：斯人賢淑，惜福厚耳。異曰國有事變，必此人當之。後皆如所云。
錄曰：愚觀光獻、宣仁、欽聖之為后也，若春風和氣，優游於不識不知，順帝之則，而昭慈孟后，有如秋霜露，曰濯而復光，晦而復明，然皆不失坤慈之則，陰教之禮，固可以見祖宗積德之慶。然亦豈非群后率德之宜也乎。
孫明復隱居泰山之陽，年已四十，獨室而居。故相李迪守兗，見之歎曰：先生獨居無偶，誰事左右。不幸風雨侵尋，曰一暮飲食，疾病不時，奈何。吾弟之女可以奉箕篇。明復固辭。石介與諸弟子請曰：公卿不下士久矣。今丞相不以先生貧賤，欲托以子宜，因以成丞相之賢。遂娶之。李氏亦甘淡薄，事其夫曲盡。當時士大夫莫不賢之。
錄曰：愚觀孫明復之事，而嘆李文定之不可及也。夫相之事業，雖不可知，至於觀化一方亢，當以士行為最，習俗為先。其妻復也，不但以貴下賤，成一人之美，而實懲人無後，崇大化之源。且以正薄俗之澆漓，全處士之高蹈。厥後明復出而用世，不負所舉，李氏安貧富禮，無忝所天，皆可為後世法也。
劉庭式未第時，議取鄉人之女。及登進士，女以病喪明。或勸納其幼女，庭式笑曰：吾心已許之，豈可負初心哉。卒娶之，生數子。後妻死，庭式通判密州，逾年不復娶。時蘇軾為守，問曰：哀生於愛，愛生於色。今君愛何從生，哀何從出乎。庭式曰：吾知喪吾妻而已。若綠色而生愛，綠愛而生哀，色衰愛弛，吾哀亦亡，則凡揚抉倚市目挑而心招者，皆可以為妻耶。軾深善其言。
錄曰：夫妻者，齊也。孔子曰：戒之在色。又曰：吾未見好德如好色。聖人之意，正恐緣色生愛，流於淫僻，將以防禍亂，節逸慾也。《詩》不云乎：雖則如雲，匪我思存，縞衣茶巾，聊樂我員。若庭式者，可謂能好德而不為物欲所移矣。進於孔門，乃所深許，又豈但軾之深善而已哉。
周行已，字恭叔，早年登科，未三十。見伊川持身嚴苦，塊然一室，未嘗窺牖幼議母黨之女。登科後，其女雙瞽，遂娶焉。愛過常人，伊川曰：頤非三十時，亦做不得此事。
錄曰：儼川之嘆美恭叔，有反己自克之意，與人為善之以。若眉山者，永免狗乎情矣。此洛蜀之所由分。又豈但哭則不歌，歌則不哭而已哉。
呂責舉進士，聘里中女，未行。既中第，婦家言曰：吾女故無疾，既聘而後盲。責曰：君不為欺，又何辭焉。遂娶之。生六子，其五登科，一人即丞相大防也。責官至此部郎中。
錄曰：愚觀七出之條，無所謂盲者，則固無害枚可妻也。至論惡疾無子，亦有所不忍焉。何也。蓋閨門之中，恩勝于義。其人故無疾，一宣有之，雖聖莫能保矣。其情為伉儷，孤而棄之，雖愚莫能問矣。先王之權制，豈誠不思哉。竊意如今之牝牡不成，診所謂實女者，其為惡疾無子，斷然鈴去，無疑矣。
《皇明頒行列傳》：太祖高皇帝文德馬皇后自少貞靜端一，聰明出人意表。既嬪，值戚大歉，嘗忍肌懷模餌脯脩供帝，未嘗乏絕。帝嘗謂侍臣曰：昔光武勞馮異曰：厚意久不報。朕念皇后起布衣，同甘苦，嘗從倉卒，忍飢食朕。比之豆粥麥飯，其困尤甚。昔唐太宗長孫后當隱太子搆隙之際，內能盡孝，謹承諸妃，消釋嫌情。朕數為郭氏所疑，徑情不恤。將士或以服用為獻，后先獻郭氏，慰悅其意。
及欲危朕，后輒為彌縫，卒免於患，又難於長孫后者。家之良妻，猶國之良相，豈忍忘之。能朝因以語后，后曰：妾聞夫婦相保易，君臣相保難。陛下既不忍忘妾於貧賤，願無忘君群百姓於艱難。且妾定敢比長孫后賢，但願陛下以堯舜為法耳。及疾亟，帝問之。后曰：陛下當求賢納諫，明政教以致雍熙，教育諸子使進德業。帝曰：吾已知之，但老身何以為懷。后復曰：死生，命也。願陛下慎終如始，使子孫皆賢，臣民得所。妾雖死，如生也。遂崩。
帝慟哭，終身不復立后。
錄曰：三代之後有漢，唐宋之後有明，其應運也相類。而漢高皇后，與孝慈昭憲皇后，其輔運也亦略相同。及其未也，乃若冰炭之相反。漢之高后，何敢望明之高后之萬一哉。及我太祖以義斷息，終身不復立后，又與戚姬之事相天淵矣。此其統天大孝，及承天順聖，皆可為萬世法也。
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