漢初有束園公、綺里季、夏黃公、角里先生。此四人者，當秦之世，避而入商錐深山，以待天下之定也。高祖聞而召之，不至。後惠帝為太子，卑辭束帛致禮，安車迎而致之。四人既至，從太子見高祖，客而敬焉。其後谷口有鄭子真，蜀有嚴君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝時，以禮聘子真，不訕而終。
君平卜筮於成都，市以為卜筮賤業，而可以患眾，有邪惡非正之問，則依筮龜為言利害，與人子言依於孝，與人弟言依於順，與人臣言依於忠，各因勢導之，以善從吾言者已過半矣。楊雄少從游學，至仕宦，數為在位顯者稱道其德。適杜陵李疆為益州牧，喜曰：吾真得嚴君平矣。雄曰：君備禮以待之，彼人可見而不可得訕也。及至蜀，致禮與相見，嘆曰：楊子雲誠知人。
錄曰：漢承秦後，始以焚書坑儒，終以輕士饅馬，幾於無士無友矣。有太子者出一卑詞求之，而峨冠博帶，彬彬都雅，復見漢廷，可見友道之不終絕與。厥後子真、君平流風餘韻，被于當時。孟子不云：其君用之，則安富尊榮。其子弟從之，則孝弟忠信。其諸若人之謂也歟。
曹參為齊相時，天下初定，悼惠王富於春秋，參盡召諸長老先生，問所以安集百姓者。膠西有蓋公，使人厚幣請之。既見，為言治道貴清爭而民自定，因推此類而具言之。參於是避正堂，舍蓋公焉，盡用其術。故相齊九年，齊國安集，大稱賢相。
錄曰：參不但相齊，以相天下，亦此道也。此可見漢代名臣尚然能自得師，不皆好臣其所教也，豈不賢於後世哉。
衛青為大將軍，諸侯皆屬焉，尊寵於群臣無二，公卿以下皆卑奉之，獨汲黯與亢禮。人或說黯曰：大將軍尊重君，不可以不拜。黯曰：以大將軍有揖，客反不重耶。大將軍聞，愈賢黯，數請問國家朝廷所疑，遇黯加於平日。
錄曰：汲黯不拜衛青，所恃者何耶。蓋人有慾則無剛，剛則不屈於慾。几所以卑奉之者，慾也。黯惟無慾，故面折而不為過，犯義而不為辱。君且直之，而況於臣乎。或曰：黯常願出入禁闊，豈其無慾哉。夫質直好義者，達也；色取行違者，聞也。黯之行達矣。其在內也，奚以重，其在外也，奚以輕。
馬援與公孫述舊同里閘，相交善。後述稱帝成都，陳囂使援往觀，以為既至，當握手歡如平生。而述盛陳陛衛，以延援入，交拜禮畢，使出就館，更為制都布單衣、交讓冠，會百僚於宗廟中，立舊交之位，述鸞旗旎騎，蹕警就車，磬折而入，禮饗官屬甚盛。及援奉書維陽，初到，光武在宣德殿南應下但績坐迎，笑謂援曰：卿遨遊二帝問，今見卿，使人大慚。援謝曰：當今之世，非但君擇臣，臣亦擇君耳。臣與公孫述同縣，少相善。
臣前至，述陛戟而後進臣。臣今遠來，陛下何知非刺客奸人，而簡易若是。帝復笑曰：卿非刺客，顧說客爾。援曰：天下反覆，盜名字者，不可勝數。今見陛下，恢廓大度，同符高祖，乃知帝王自有真矣。
錄曰：帝之簡易，不當如是耶。夫王僚重鏜專諸刺行，秦法斷兵，荊軻匕見，固不在於簡與不簡也。然則帝豈故為是哉。聲音笑貌可施於庸
品之人，開心見誠自結于豪傑之士。援之觀聽，一見次矣。惜乎，說客之言，非知援者。蓋援之擇君，出于本心。專意束方，乃其素願，初非反覆傾詐之徒也。使其君可事，則雖堂陛介然，不害其委質。使其君不可事，則雖握手歡然，不見其可親。卒之滅囂虜述，不越範圍。然則援非說客，迺德客耳，其於暫諂乎何有。
弘道錄卷之三十五竟
＃１『人』疑作『入』。
弘道錄卷之三十六
禮
朋友之禮
《束漢書》：明帝永平二年，上幸辟雍，初行養老禮，以李躬為三老，桓榮為五更。三老服都絆大袍，冠進賢冠，扶玉杖，乘輿。到辟雍禮殿，御座束廂，遣使者安車迎三老、五更於太學講堂，天子迎於門屏交禮道自咋階，三老升自賓階，至階，天子揖如禮，三老升束面，三公設几，九卿正履，天子親袒割牲，執醬而績，執爵而醋，祝哽在前，祝體在後，五更南面，三公進供，禮亦如之。
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