貴穴氣如張蓋，色清而奇。初吐一線，上結華蓋，蔥蔥鬱鬱，如雲如煙，如旗冕垂琉黃中，五色具備。似龍蟠者，名曰旺氣帝王之地。蓋帝王陰陽合德，五氣儲精，又土為君政；其色本黃，龍為君象，其形本肖，所以備具五色，又黃多而象龍也。紅光明爍，森森林林，如虹如月，如鳳舞者，名曰淑氣后妃之地。蓋后妃與君敵體相去不遠，又火能助土，鳳為君瑞，所以紅多而象鳳也。或內白外黃，前青后紫，青如牛首，赤如虎尾者，猛將之氣侯伯之地。
初若雲煙，終類鼎沸，中青外紅，如流星燭地，如蛟騰鳳翥者，福喜之氣宰相之地。赤白一線，直沖貫日者，忠幹之氣諫臣之地。赤紅一線，如虹而微帶綵色者，文奇之氣狀元之地。純白純黃，民牧之地。紅黃紫白相問而青潤者，翰苑之俊。紅黃黑白相問而厚重者，附＃２馬之英。初吐一線，終結寶蓋，五色俱備，輕清上浮，有紋不襍，如踏節，如寶塔，如搖旌，如幢幡耀日燭星者，為異氣神仙之地。此氣多現於飛鴈龍、鐵拐龍。
五色具備，正直無倚，如大臣之立朝者，為正氣道學之地。此地多現於中正龍、逸士龍。大抵青紅而明亮者，文臣也。白黑而徑直者，武職也。青紅白黑又帶一絲黃潤者，文武全才也。其氣類禽者出文，其氣類獸者出武；其氣盛大而燭天者，必產出將入相之士；其氣低小而光明者亦出文官而兼武備。欲知官祿之崇卑，視氣之高低廣狡而可見。欲知官祿之久暫，察氣之大小厚薄而可知。欲知官祿之在何方，蔭何命人，則分野可考，方位可斷。
如坐命坐穴皆在子而吉氣正躔玄楞之次者，官祿多在宋，利亥卯未人。坐命坐穴皆在丑而吉氣正躔星紀之次者，官祿多在鄭，利申子辰人。坐命穴皆在寅而吉氣正躔析木之次者，官祿多在楚，利巳酒丑人。坐命穴皆在卯而吉氣正躔大火之次者，官祿多在周，利寅午戌人。坐命穴皆在辰而吉氣正躔壽星之次者，官祿多在秦，利亥卯未人。坐命穴皆在巳而吉氣正躔鶉尾之次者，官綠多在晉，利申子辰人。
坐命穴皆在午而吉氣正躔鶉火之次者，官祿多在趙，利巳百丑人。坐命穴皆在未而吉氣正躔鶉首之次者，官祿多在魯，利寅午戌人。坐命穴皆在申而吉氣正躔實沈之次者，官祿多在衛，利亥卯未人。坐命穴皆在酉而吉氣正躔大梁之次者，官祿多在齊，利申子辰人。坐命穴皆在戌而吉氣正躔降婁之次者，官綠多在昊，利巳酉丑人。坐命穴皆在亥而吉氣正躔娵訾之次者，官祿多在燕，利寅午戌人。官位之陞遷無定方，則吉氣之旋轉亦無定在。
如坐命坐山在子而官貴之氣現於申者，官祿多在晉。若有時轉入於辰，則官祿又在鄭。或再轉而入於午，則官祿又遷於周。凡自低而高，自微而著，必升遷之氣也。若漸低漸微，必降謫之氣也。變而為無者，必退斥之氣也。又有飄揚而入於坐山者，必致仕還鄉之氣也。凡此之類，未可盡述，非聰明特達之士，不能探其玄微。
第四章論氣色真假
地之氣色有真有偽，偽者似真，真者似偽。作福之地，其氣特奇，停停然如寶蓋，郁郁然似靈芝，望之則有影可見，即之則無形可拘，或紅或黃或紫或赤或白而滋潤，或黑而有光，或五色相間，或萬象交騰，又或如空中之錦繡，或如五彩之文章，凡此皆造化吉氣鍾之於地，故精光特露有如是也。若夫或白或藍，橫欄散漫，其象甚著，其中甚澆，此必是日氣與水氣相交而成者。
又有日出曙氣，日落霞氣，月出入輝光氣，雨後雲氣，老山濕氣，川澤嵐氣，珠藏澤媚，玉韞山輝，古窖浮光，古墓有耀，延平之斂芒射斗牛，瓜園之刀光含夜月，草木之枯老則有光，器物之年探則有火。人血之在野日久則暮夜生明，禽獸之血亦積久而有焰，妖蛇之吐氣似雲，妖雉之吐氣似錦，妖龜之吐氣似霞，蜃之吐氣每每結成樓臺之狀，與夫神火、鬼火、土地燈、社司燈之類，難以枚舉，皆偽氣之似真者也。
大抵真氣上大下小，偽氣上小下大，真氣外淡內濃，偽氣外濃內淡，真氣外暗內明，偽氣外明內暗，真氣有氣而有光，偽氣有光而無氣，真氣出山之巔，偽氣橫山之腰，真氣多結於陽明之地，偽氣多結於幽谷之中，真氣多現於衆山鑽聚之鄉，偽氣多現於孤陰獨陽之處，辨之不精，未必不指鵑雀而為鳳，野烏而為鸞，嶇蜓而為龍也。氣之偽者，勿論已而。氣之真者；又有龍氣、穴氣、砂氣、水氣之不同。
祖龍之氣，定是光芒燭天；穴中之氣，必然精光獨露一分；砂之為氣，所以輔龍穴之用也。故欲看砂上之氣者，當以龍穴之氣為主，未可以砂上之氣旺，而遂以為吉穴在砂也。如東方龍穴，砂上見白氣、紅氣；南方龍穴，砂上見黑氣、黃氣之類，皆剋洩之氣也。見之必凶。惟龍穴本氣極旺者，方可免咎。若東方龍穴，砂上見黑潤之氣，南方龍穴，砂上見青潤之氣之類，見之甚吉，雖龍穴本極衰弱，亦不作禍。
凡剋洩之氣落陷宮為禍必淺，生扶之氣落陷宮作福亦輕。如火在北，土在東之類，即陷宮也。水之氣其象與砂氣同。
第五章論五氣生剋
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