又云：若夫普為九幽孤爽，億祖宗支，大醮天地，皈命玄真者，師當為啟奏三境，申聞玄師，關告地司，方可告符。
法曰：凡諸濟度，以相木作簡，長九寸，闊二寸四分，厚二分。玉策云：闊二寸五分，厚四分。植木者，取其芳潔素白，有生炁之象。玉策以梓木作救苦符，栢木作長生符。九寸者，法出九幽重泉，而乘九陽九炁，以昇天也。闊二寸四分者，象三部八景二十四神靈炁也。厚二分者，體陰陽全備，天地造化之理也。尺寸合用古玉尺，比今之涮尺，每寸當增二分地。旨曰：凡書篆時，先於靖室中焚香，朝奏通誠，內誦洞章。
以香案面東，置簡案上，先面西北，長跪啟奏元始至尊，存玉相乘五色獅子百寶金臺蓮花之座，外映金光，口吐瑞炁，降入丹砂及簡木之上。次起立，面東，掐震文，呪曰：
玉誕長桑，梧空度仙。丹華曜木，度魂昇天。黑映白簡，金光自然。永劫長存，安鎮寒泉。幽魂開度，長保劫年。急急如元始上帝律令。
呪畢，取生炁九口，存作日華之光，吹布簡上。如普度簡多，可堆疊案上，亦如前取炁九九八十一口，吹簡上。存日華周市無邊，方以丹砂染筆，掐玉清訣，默念三天隱諱，霐澄明天地人。下筆依散形書之。
旨曰：凡書長生符，朝奏法式如前。但取甲日或寅日，書篆露一宿，請降下臨，方可行用。口訣云：木首金頭吉，金龍度益通。丹光雙運火，露宿貫神峰。所謂木首者，甲也。金頭者，庚也。苦然則庚辰日為上也。玉策云：面書符，背書告文，作五行。舊本有六行，第六行乃上皇甲申歲運告行，猶今所書歲次甲子是也。今欲依舊本，入年月為六行。但以天篆缺支干等字，又不敢擅以世書，混間真筆。
不然權移年月告下一行．書，於簡背青紙封皮之上。以元始符命告下十方無極世界，作兩行書銜位之左右。
法曰：或普度簡數至多，書篆不迭。當以金銀葉，作鏤空符文之板。依法存思染筆，隨文塗刷於白簡之上，貴使數廣易成，不致勞冗神智也。若同志之士能協力篆寫，不憚勞苦，以圖濟拔之功，又勝於符板也。更或不然，則依符文刊為印板，以白薄紙，以丹砂刷印，糊於簡上。次依法存思染筆，隨符竅念呪而潤色之，亦可類於篆寫。若苟簡印造，不如法行持，則徒用心哉。
玉策云：凡曲赦魂識，并受長生靈符者，當尋天篆入亡魂姓名。若拔度三數人，則簡上書一名稱等字，其餘名列鄧都狀內，其狀只用世之楷書。若簡文天篆，不可輒廢其真，自有殊制故也。按《真誥》載紫微王夫人答楊司命問書云：請陳為書之本，始如三元八會之書，皇上太極高真清仙之所用也。雲篆明光之章，今所見神靈符書之字是也。華季之世，共作巧末，趨徑下書，皆流尸濁文淫僻之字。舍本效假，是囂穢死逵耳。
夫真仙之人，曷為棄本領之文進，手畫淫亂之下字耶。今長生符內四十七字，並二符告文，舊皆雲篆明光之章。後人不知真几用書之異，直以世書代之，得不上玷真逸之文，下虧有禁之格也。今後尋諸經所載神藻，以證舊篆。今救苦符告文計九十八字，內增七字，控書亡人姓名。每一行篆二十一字，分作五行是也。長生符告文計九十八字，卻增七字，書亡人。每一行篆二十二字，分作五行是也。
若書年辰，不得用維字，似式當避，況重陰得之，似朝廷曲赦也。凡簡內亡魂姓名，不得過六字。慎之。
救苦符
度帝王妃公卿將帥散形
靈寶君天寶君神寶君朱明景化保素通真后土九壘俱會帝庭五炁混合日月停輪魔王保舉諸天記名三元慶會六紀齊年注生注福司功司勳南辰北極鑄魄陶魂中監五嶽下統人倫金輿玉輦朝謁三清九霄斡運紫戶生神陁羅育邈渺炁合雲九州安鎮幽爽完形華都曲麗稟敕奉行
度士庶散形
三皇炁合景化凝玄九陽朗映冥夜昇遷削除罪譴開度宿緣三素皓靈六變虛凝寶玄流化拔度幽靈五老啟圖極中混清道守岑為九魂煉精周迴加圖開度英魂徊合玄都幽境光舒曲赦北酆高步雲衢
度橫死苦爽散形
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -07_正统道藏正一部
48-上清灵宝大法-宋-宁全真*导航地图-第351页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...