82-素问六气玄珠密语-唐-启玄子*导航地图-第2页|进入论坛留言

困，肚脅氣痺，淋沒便難，目瞑轉筋。燥化九，從成數，邪化日春令失政。庚戌之運准此。
　　辛巳中水運少羽，水氣不及也，災一宮，一宮北方坎位，在人應腎，蟲為鱗。水之衰也，其名涸流，即乾涸竭也，即土行勝水也。土行雨令，即名曰雨化行勝。勝之至也，至於第四氣中，即大雨霖霪，腎病乃危，久及膀胱，鱗蟲還#18瘁，弗令水危困篤，木乃來復勝也，大風數作，揚塵高舉，摧折林木，飛砂走石。如是，即土氣虧，脾藏乃病，保蟲反殃。木復罷，土猶未全，至七月丙申月，辛得丙合，水還正羽，水黑方全，寒乃化一，邪化日失政令也。辛亥之年小異之爾。何以故？亥為水，雖陰年亥水與辛水運相佐之日歲會，水得平氣，即土不勝，木不復，故得正羽。正化日，寒化一，從生數也。
　　壬午中木運太角，木氣之有餘也，其名發生。壬木運，運之剛也，午陽年，陽年太過，故太氣之盛也，即生氣之令太過，運行先天，風化乃盛，化氣不令，雨濕還虧，脾藏受病，久及其胃，保蟲不育。風化八，從成數，邪化氣失令。壬子之歲亦然也。
　　癸未中火運正徵，火得平氣也，其名昇明。何以故？即左右二火為問氣相佐之也。又五月戊午月，先得干符也。癸見戊而氣全也，先得符力，水未行勝，故曰平氣，即水不勝而土不復也。火又不災九宮，故名正徵。熱化依時令，正化日無他令，熱化二，從生數。癸丑之令准前。
　　甲申中土運太宮，土氣有餘，其名敦阜也。土行雨令，即化氣之盛也。藏氣不時，邪干腎藏，久及膀胱。鱗蟲乃困，寒凜反溫，雨濕流行，民病腹痛，睛厥，意不樂，體重煩冤，甚則肌肉萎，, 足不收，行善契，腳下痛，飲發中滿，食臧，四肢不舉。雨化五，邪化日也。藏氣不正。甲寅之歲異於此。何以故？寅木也，木可刑土，氣之平也，即藏氣平，自令鱗蟲得育，腎氣均，正化日也，故得無他邪也。
　　乙酉中金運正商，金得平氣也，名曰審平也。七宮不災，火勝不至，水復不來，甲蟲自育，肺藏氣寧。何以故？乙雖為金運之柔，酉雖陰年，故酉為西方金位，金氣相佐，故得平氣也。長氣亦不刑生氣，殺氣自正。清化四，從生數，正化日無他邪也。乙卯之年異於此。歲中金運少商，金氣之不及，其名從革，即火得二之氣，君火分中來行勝，即暄熱至，甲蟲殃，肺乃病。勝之不及，久水未行，復其氣以平。何故也？三月庚辰月，乙得庚合，合其干德，金運正商，其氣乃平，使殺氣不失其令。睛化四，從生數，邪化日有他邪也。
　　丙戌中水運太羽，水氣有餘，其名流衍。水得丙戌之剛，戌上見太陽，水同於寒，其氣臨火，長氣失政，炎暑乃虧，暴玲時間，藏氣乃盛，其青冰雹，其令寒雲凜冽，羽蟲乃忘#19。藏病危，久及小腸，民病心熱煩，心燥悸，陰厥，上下中寒，譫忘；心痛。寒氣早至，寒化一，六生成，二化并天令也，邪化日失政令也。丙辰之化准此。
　　丁亥中木運正角，木得平氣，其名敷和。木氣不災三宮。何以故？丁雖為木之柔，亥雖陰年，今於正月壬寅月，丁得壬合，干德相符，故平氣也。故運得干合，即木氣乃全，即金不行勝，火不來復也。木亦不傷土令也，使時令各得其化，故日正化日也。風化三，從生數。丁巳之正，依斯令也。
　　戊子中火運太徵，火氣有餘，其名赫曦。上與少陰君火合德，日天符也。火行暑令，即炎暑大行，夏令太過，其變鬱蒸，其青炎爍。如是，即心氣有餘，邪炎肺藏，久及大腸，甲蟲不滋，殺氣失政，肅殺無威，暑化於成數。戊午之年，名曰太子#21天符，三會合也。即戊火運，上少陰君火，午為南方為#22位，即三位火合德。其化轉甚，邪化曰秋失正也。
　　己丑中土運少宮，土不及，災五宮，五宮即中宮也，在人應脾，卦為坤，主氣為四氣，蟲即保蟲，土不及，其名卑#23監。土行雨令，濕化乃虧，木乃來刑，木行風令，即風化行勝也。勝之至也，得初氣而至早也。風木之時，化之正也，脾乃病，久及胃，保蟲困篤，四氣還虧，土至危，金乃至，至而燥來，燥來復勝，勝木也。木反衰，肝乃病，次及膽，土乃靜，脾病愈，保蟲舒，土至九月甲戌月，己得甲為干合其德，土還正宮方伏#24位，名曰雨風，勝復同也。邪化度，邪化者，相刑勝之名也。雨化五，己未之令准於斯正#25。
　　庚寅中金運正商，金得平氣也，其名審平也。寅為陽，庚主太過，何言平氣也？謂上見少陽相火司天，下臨剋於金，故天刑運，運不能太過，故罰盛而見平也。其氣亦傷肝也，即為小災爾。毛蟲小困，春令清干。燥化九，從成數，邪化不盛。庚申之歲，金得太過，從太商金，名曰堅成，謂申金為佐之故。金氣傷肝，久及其膽，生氣之令不殺，金氣太過，燥化依令。
　　辛卯中水運少羽，水氣不及，災一宮，一宮即北方坎位也。水在人應腎，水不及，其名涸流，即乾涸竭也。即土氣來勝，刑於水也，上施雨令，名曰雨化勝也。勝之至也，至於第四氣，即土得時化故勝爾。太虛埃昏，雲氣以擾，雨令頻化，腎藏乃病，久及#26膀胱；鱗蟲困篤，冬令反溫，流水不冰，水困之危，木來復剋。木者水之子，木行風令，名曰風化，勝復同也。即大風復勝於雨。土即脾，反病，保蟲殃，土氣復危。如是，即土氣方緩，至七月丙申月，水還#27正羽。寒化一，從生數，邪化曰失正令。辛酉亦然。
　　壬辰中木運太角，木氣有餘，其名發生。其氣盛，木有餘。木令於風，風乃大舉，鼓折嗚素，用施摧拉，氣過即傷脾，久及其胃，保蟲不育，化氣不令。風化八，從成數，邪化曰也#28失#29正令。壬戌之令，亦從此歲之令。
　　癸巳中火運正徵，火得平氣，其名昇平也。巳雖陰年，癸雖為柔，一謂巳為火，亦名歲會；二謂水未得時化；三謂五月戊午月，癸得戊合，其干合，故得平氣也。即水不來勝，火不來復，即火令依時。熱化二，從生數，正化曰依時正。癸亥中火運少徵，火不及，災九宮，九宮南方離位，在人應心，蟲為羽蟲，火不及，其名伏明。謂亥為水，故異於巳也。即水得年力，便來行勝，即暴寒。勝問，民病於心，久及小腸，羽蟲乃病。勝至甚，土來復勝，勝之水困，腎反病，及鱗蟲，至五月戊午月，火還#30正徵，其氣乃平，邪化曰失政令矣。
　　素問六氣玄珠密語卷之二竟
　　#1七：原作『九』，據文義改。
　　#2瞥：抄本作『膂』。
　　#3蝶：抄本作『朦』。
　　#4他：抄本作『化』。
　　#5卑藍：抄本作『卑監』，《素問·五常政大論》云『土曰卑監』，後『己丑中土運少宮』亦有－其名卑監一句，疑內藍一乃『監』字之誤。
　　#6亦：原作『異』，據文義改。
　　#7木：抄本作『水』。
　　#8腳：抄本作『胛』。
　　#9胃：抄本作『冒』。
　　#10蒙：抄本作『朦』。
　　#11亦是水也：抄本作『子亦是水』。
　　#12病：抄本作『疲』。
　　#13肢：抄本作『支』。
　　#14土：疑衍。
　　#15藍：抄本作『監』。
　　#16微：抄本作鬥徵』。
　　#17還：抄本作『乃』。
　　#18還：抄本作『乃』。
　　#19忘：抄本作『亡，心』。
　　#20忘：抄本作『妄』。
　　#21子：抄本作『乙』。
　　#22為：抄本作『離』。
　　#23卑：原作『早』，據抄本改。
　　#24伏：抄本作『復』。
　　#25正：抄本作『政』。
　　#26久及：原作『火乃』，據抄本改。
　　#27還：抄本作『運』。
　　#28也：抄本無。
　　#29失：原作『夫』，據抄本改。
　　#30還：抄本作『運』。
　　素問六氣玄珠密語卷之三
　　啟玄子述
　　天元定化紀篇
　　夫司天者，司之言直也，司直而侍於天之直也。左右者，從直也，次於司天也，即從司而侍直於天，其名問氣，‘即本氣隨天虛，而時問令化也，是司天之問化之令，故名曰問氣。故與天相得者，或與天不相得者，或與天令并化者，或勝天令而不化者；或先於天令，或後於天令；或來問早，或來問晚，或來早而去早，或來晚而去晚，或來早而去晚，或來晚而去早；或懼天令而不來，或左應而右不應，或右應而左不應，或左右俱應，或左右俱不應；或從南正，或從北正。如此，即天令非一，故雖預定，亦以細窮之定紀，天令必化，不化，故述於後。夫天元六氣者，即是厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽。即厥陰為巳亥之紀，少陰為子午之紀，太陰為丑未之紀，少陽為寅申之紀，陽明為卯酉之紀，太陽為辰戌之紀。此者是陰陽輸流定紀之數，故終而復始也。
　　厥陰為木，其令為風，其性暄，其德和，其憂#1摧拉，其勝折隕，其復飄怒，其化三八，其蟲毛，其藏肝，其病掉眩、筋拳，其色青，其味酸，其臭躁，其養筋，其候目，其應春，其星歲星，其動左脅，其象青龍，其脈弦長，其卦震，其位寅卯，其穀蒼，其果李，其畜鸚，其告隕落，其災三宮，其神魂，其液泣，其司巳亥，運合丁壬。
　　少陰為君火，其令熱，其性溫，其德慈，其變鬱蒸，其勝大暄，其復鬱燠，其化二七，其蟲羽，其藏心，其病驚悸，其色赤，其味苦，其臭焦，其養脈，其候舌，其應夏，其星昊煌，似火星，赤而小，其動當心，其象朱雀，其脈洪大，其卦離，其位巳午，其穀丹，其果杏，其畜羊，其告煩熱，其災九宮，其神呻；其液汗，其司子午，運合戊癸。不主運氣，君火以名，不統五運也。
　　太陰為土，其令雨，其性潤，其德緩，其變埃昏，其勝霖霪，其復霏霰，其化五，其蟲保，其藏脾，其病痞噫、黃疸，其色黃，其味甘，其臭香，其養肉，其候唇，其應長夏，其星鎮星，其動當臍，其象勾陳，其脈緩，其卦坤，其位辰戌丑未，其穀齡，其果棗，其畜牛，其青蒙#3昧，其災五宮，其神噫#4智，其液涎，其司丑未，運合甲己。
　　少陽為相火，其令暑，其性炎，其德猛烈，其變沸騰，其勝爍石，其復流金，其化二七，其蟲翮，其藏包胳，其病狂顛，其色赤，其味苦，其臭焦，其養血，其候舌，其應夏，其星熒惑，其動手心勞宮，其象朱雀，其脈鉤，其卦離，其位巳午，其穀丹，其果杏，其畜羊，其青繙媾，其災九宮，其神憶僖#5，其液汗，其司寅申，運合戊癸。
　　陽明為金，其令燥，其性凍，其德睛，其變肅殺，其勝凋零，其復颺隕，其化四九，其蟲介甲，其藏肺，其病喘咳、執嚏，其色白，其味辛，其臭腥，其養皮毛，其候鼻，其應秋，其星太白，其動右脅，其象白虎，其脈毛，其卦兌，其位申酉，其穀素，其果桃，其畜馬，其青霜露，其災七宮，其神魄，其液涕，其司卯酉，運合乙庚。
　　太陽為水，其令寒，其性凍，其德凜，其變凜冽，其勝露霏，其復冰雹，其化六，其蟲鱗，其藏腎，其病委厥，其色黑，其味鹹、其臭腐，其養骨，其候耳，其應冬，其星辰星，其動臍下，其象玄武，其脈石，其卦坎，其位亥子，其穀玄，其果栗，其畜免，其青霜雪，其災一宮，其神精志，其液唾，其司辰戌，運合丙辛。
　　厭陰所以司於巳亥者何也？謂厥陰木也，木生於亥，故正司於亥也，對化於巳也。雖有卯為正位木之分，謂陽明金對化之所，以從所生而順於司也。
　　少陰所以司於子午者何也？謂少么陰為君火，君火尊位，所以正得南方離位也，即正化於午，對化於子也。
　　太陰所以司於丑未者何也？謂太陰為土也，土主中宮，寄卦於坤，坤位西南，居未分也，即正化於未，對化於丑也。少陽所以司於寅申者何也？謂少陽為相火之位，卑於君火也，雖有午位，君火以居之，即火生於寅也。故正司於寅，對化於申也。
　　陽明所以司於卯酉者何也？謂陽明為金，酉為西方金位，即正司於酉，對化於卯也。
　　太陽所以司於辰戌者何也？謂太陽為水，水雖有於子位，謂君火對化也。水乃復於土中，即六戊在天門，即戌是也。六巳在地戶，即辰是也。故水歸土用，正司於戌，對化於辰也。
　　凡化之令，風木為何化三八？火熱為何化二七？土雨為何化五？燥金為何化四九？寒水為何化一六？此謂五行之數也，各有生成之數也。即水一、火二、木三、金四、土五也。此皆五行之生數也。其有成數者何也？即於本數上各加五是也，即水六、火七、木八、金九、土十是也。土所以無成數者，謂土王四季，不得正方也。又數至十而倒行，即復歸五也。天有九宮，不可至十也，至九而回也。
　　又生成正化，以何明之？從其本而生，從其標而成也。以何為標？以何為本也？正化為本，對化為標。即厥陰正化於亥，風化三，本也，故生數。對司於巳，風化八，標也，故成數。少陰正司午，熱化二，本也，故生數。對司於子，熱化七，標也，故成數。太陰正司於未，對司於丑，皆雨化五。土無成數也，故只生數。少陽正司於寅，火化二，本也，故生數。對司於申，火化七，標也，故成數。陽明正司於酉，燥化四，本也，故生數。對司於卯，燥化九，標也，故成數。太陽正司於戌，寒化一，本也，故生數。對司於辰，寒化六，標也，故成數。皆以本從生數，標從成數，正司令化之實，對司令化之虛也。
　　凡左右者，從司也，問氣也。假令厥陰司天，左少陰，右太陽也。少陰司天，左太陰，右厥陰也。太陰司天，左少陽，右少陰也。少陽司天，左陽明，右太陰也。陽明司天，左太陽，右少陽也。太陽司天，左厥陰，右陽明也。即以前為左，後為右也。若北正#6司天，即以左在西，右在束也。若南正司天，即以左在束，右在西也。凡木火金水運，皆北正司天，只土運南正司天也。
　　凡司直之令，皆以在泉及運共主一歲也，唯左右問氣不然也。即左主三氣，是初、一不三也，是木、君火、相火分也，此三氣應左是也。右主三氣，是四、五、終也，是土、金、水分也，此三氣應右也。凡問氣有至有不至者何也？假令少陽相火司天，即左見陽明。陽明金也，金避火而不至也，其相火對化天虛，或見水運乃可小至爾。除此不至也，餘即皆至也。凡少陰司天，即左見太陰也，即左主初、二、三也，即太陰土懼初木氣，故至而晚也。何故也？後入二之氣，木氣退於位，始至也，故來晚也。今舉此法，餘皆馳之也。
　　又左問氣主先，右間氣主後也，皆與司天相得。即至也，先後有法於後述。若問氣勝於天，即至也。天勝於問氣，問氣不至也，其至有時也。亦取正對化之法，即左問氣隨陽遁於局中，取法并與天相得，遇直符而至也。以何見之爾？假令子年少陰司天，即左見太陰，太陰即土也，即土主五官也，即時甲子入五宮，即至也。又假令丑年太陰司天，即左見少陽相火也，火主九#7宮，即時甲子輪丑，入於離官，即少陽相火至也。今舉此二法，即餘皆戰之，審詳而用。
　　觀象應天紀篇
　　凡六氣之降昇得位，氣至觀之，有候氣之盛衰、逆順、吉凶，皆在五星形象之變異，日月氣候天象預報之，皆自司天之氣候占應者也。或氣至而星不見，或氣未至而先星見，或失度而離位，或前或後，或當大而反小，或小暗而卻明盛，或見一而見二，或氣應而星不應，或應見而卻不見，或日月之失度，或日月之明大，或日月之昏暗，或與氣候同見，或異#8星之相附，或星與月相并而異氣撓#9之，或同月度，或犯月角，或二星相刑而一星乃小，或二星光芒而相射，皆主吉凶之兆，下合上符，應之明顯萬化。民病時令并未來之災祥，并述此紀。假令少陰君火司天，上應艮煌之星，見而明盛，以表君火之在天，如不見有巳，何故也？若非水運太過，不見即凶。除水太過之年不在天，即不見。在地，地用氣時歲半之後當見，若非此二時，當見而不見，亦作不祥。或與五星并見，即君失朝政，或在金星之傍，金星大而明，艮煌暗而小，主武侯反叛之兆也。又艮煌似熒惑而赤，即小如熒惑，不光芒閃灼，本來赤而小明是也。若水星或木星相近之者，必於相位有欲勃逆之兆也。其火土相近之者，亦主不臣#10也。故五星不可與艮煌爭光，皆主不臣也。又艮煌或見二者，亦非熒惑相近也。其大小相似無別者，主未出世之君以此世也。又太白或有二見者，大小無異，相似無分別者，兼相近者，此一星是太白，一星是戈甲星也，見之主大央戰也。又熒惑或有二見者，大小相似無分別者，近之不離度，此者一星是熒惑，一星是亢極星，見之必大旱也，退之乃澤。及辰星或有二見者，大小相似無分別者，近不離度，一星是水星，一星名日霖澤星，見之主大雨也。其星落而如散者，主大雪。又歲星或有二見者，大小光芒皆相似，近不離度，一星名曰木星，一星名曰強寇星，見之草賊大勝也，半年應之。又鎮星或二見者，大小光芒甚相似，近不離度，一星名曰土星，一星名曰鄰域星，見之必鄰國侵疆界，次二年應之。此六氣相佐不祥者也。又云太白似老人星者何也？即金在天之年，見於北方，即秋見之，甚似太白，不相近而遠者，見之而秋有凍政，而不施肅殺，主國家之壽也。木在天之年，有景星見於束方，大如半月而明，有光芒，見之主明君出世。水在天者，有賢士星出見，似辰星，青白光而不芒，又小如辰星，相去而遠，即有賢人在野隱居，而不顯名也。又火在天有溫癘星見，其星四上二下，下二星如斗之身，至小而赤，見之而天下大疫，人死之半。如見之，只春分日用藥吐，吐之不患也。又火在天之年，有天鬱星，見一大而三小，時時有黃赤氣附之。見之，天下疵疫皆相染易，見之用藥於春分前汗之三，解也，凍上補下而不疾也。又木在天者，有毛頭星見，大而光芒，芒之乃長，此星不可散落，落即次三年化蝗蟲遍天下，食農田。又金在天之歲，太白與屍星相近者，屍星似棕星而小，小而昏中有白氣附之，此伏屍之氣也，主殺人百萬，流血千里。又熒惑亦不可近屍星，即人死多露屍於野。又土在天者或在泉之年，有稼穡星見，似土星而小，不同度，見之而天下豐登。又土在天之年，有大星見於南方，大而黃白，其星光芒閃灼，名曰瘴黃星，見之數夜，或作聲而散落，散落而作赤氣後黃色而消，來日天無風雲，天色乃黃，日乃昏，此名天鬱之氣也，主天下大疫，令人絕門皆死，見之可以吐汗之，皆不病。如人得此病，可吐下，不可溫補。火在天之年，月見赤色者，初出時見赤以為常，月至午未之間不退赤者，主大旱。又火犯月角者主旱，水犯月角者主大雨。又日出至辰巳以來無雲而昏者，君災；月望而赤#11昏，后妃災。又太白忽赤#12者，次日大風。又北斗間有黑氣南衝過河漢至南箕者，主大雨。又金在天有大星見束北方，大而光芒，下有小小之星，井#13微有白氣，名日彗星，見之主攙搶也。木在天之歲星失度，乃北游之年，至北斗，可近玄楞#14束西左右往來似動搖者，主一十二年國破民災兵勝之兆。又夜至四更，子之後丑之前，見束方如日#15出之象，赤氣甚高，可遍束方，氣散後有二大星出，至曉日出猶見，見之辰時末伏，名曰競#16 星。見之主國災民農失業。又太白陽年早見束方為啟明，陰年夕見西方為太白，若不依時度而交者，皆主兵亂失政之兆。日出束方有白氣如覆船者，主大殺凶年民病也。日出夕過下哺，有雲昏淡而不黑，欲散而變龍虎之形，又如鵝雁之狀，有奸賊亂政謀叛也。凡星晝見，皆主不臣。五星失度，皆主吉凶。木運木司天之歲，歲星當見，大而明中，木運與天符，木不及，反得金行勝，即太白反大而明。又與歲星同度，歲星乃小，太白甚盛，至相近者後七年而天下民病，病皆風燥二證，治之以苦熱，佐之以酸平。火運火司天之年，火得天符，水行復勝之，熒惑當大，反見辰星，辰星同度，熒惑伏之甚小，後三年而天下民病，病皆寒熱，治之以甘溫，佐之以苦熱。土運土司天之年，土得天符，木行勝之歲，鎮星當大，反見歲星，歲星同土#17 度，鎮星甚小，歲星光芒至近者，後八歲而天下民病，病皆風濕，治以辛凍，佐之以甘溫也。金運金司天之年，金不及，火來勝之，太白當大，反見熒惑，熒惑同度，太白甚小，熒惑光芒至近，後六年天下民病，病皆煩燥，治之以鹹寒，佐之以辛凍。水運水司天之歲，水不及，土來行勝，辰星當大，反見鎮星，鎮星同度，辰星甚小，鎮星光芒相近者，後六年而天下民病，病皆寒溫，治之以酸平，佐之以鹹寒。所謂病之年，皆從本生數而合之，可見其年木被金刑，即七年也，即木三金四共七年也。病風燥，金木

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