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素問六氣玄珠密語
　　經名：素問六氣玄珠密語。簡稱玄珠密語。原題唐王冰撰。十七卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。參校本：北京圖書館藏明抄本（簡稱抄本）。
　　目錄
　　玄珠密語序
　　卷一
　　五運元通紀篇
　　迎隨補寫紀篇
　　卷二
　　運符天地紀篇
　　卷三
　　天元定化紀篇
　　觀象應天紀篇
　　卷四
　　天運加臨紀篇
　　卷五
　　占候氣運紀篇
　　卷六
　　天罰有餘紀篇
　　陰虧平正紀篇
　　卷七
　　運臨超接紀篇
　　運通災化紀篇
　　災祥應綸紀篇
　　卷八
　　南正順司紀篇
　　北正右遷紀篇
　　卷九
　　司天配輪紀篇
　　卷十
　　正化令專紀篇
　　對司易正紀篇
　　卷十一
　　司天問化紀篇
　　卷十二
　　三元配輸紀篇
　　卷十三
　　地應三元紀篇
　　地合運勝紀篇
　　卷十四
　　勝符會對紀篇
　　災鬱逆順紀篇
　　卷十五
　　地土問物紀篇
　　卷十六
　　五行類應紀篇
　　生稟化源紀篇
　　卷十七
　　六元還周紀篇
　　玄珠密語序
　　余少精吾道，苦志文儒，三冬不倦於寒窗，九夏豈辭於炎暑。後因則天理位，而乃退志休儒，繼日優游，棲心至道。每思大數，憂短景以無依；欲究真荃，慮流年而不久。故乃專心問道，執志求賢，得遇玄珠，乃師事之爾。即數年問，未敢詢其太#1玄至妙之門，以漸窮淵源，方言妙旨，授余曰：百年問可授一人也，不得其志求者，勿妄泄矣。余即遇玄珠子，與我啟萌，故自號啟玄子也，謂啟問於玄珠子也。今則直書五本，每本一十卷也。頭尾篇類義同，其目日《玄珠密語》 一乃玄珠子密而口授之言也。余於百年間，不逢志求之士，亦不敢隱沒聖人之言，遂書五本，藏於五嶽探洞中，先饗山神，後乃#2藏之，恐後人志求者，可以遇之。如得遇者，可以珍重之，寶愛之，勿妄傳之，不得奇人，不可輕授爾。此玄珠子授余之深誠也。此十卷書，可見天之令，運之化，地產之物，將來之災害，可以預見之。《素問》 中隱奧之言，可以直而申之，可以修養五內，資益群生，有罰弱#3補弱之門，有扶邪全正之法。故聖人云：天生天殺，道之理也。能究其玄珠之義，見之天生可以延生，見之天殺可以逃殺。《陰符經》 云：群#4天之道，執天之行，盡矣。此者是人能順大#5之五行六氣者，可盡天年一百二十歲矣。其有夭亡，蓋五行六氣遞相罰夭，故祖師言六氣之道，本天之機，其來可見，其往可追，可以注之玉版，藏之金櫃，傳之非人，殃墮九祖。竟
　　#1太：抄本作『 大』 。
　　#2乃：抄本作『 而』 。
　　#3 弱：抄本作『 強」。
　　#4群：抄本作r 觀』 。
　　#5大：抄本作『 天」。　
　　素問六氣玄珠密語卷之一
　　啟玄子述#1
　　五運元通紀篇
　　夫運者，司氣也，故居中位也。在天之下，地之上，當氣交之內，萬化之中，人物生化之問也。故運者動也，轉動也，即輪流運動，往來不歇也。於是太極始判，橫五運於中，輪流至今，終而復始。聖人望而詳之，自開闢乾坤，望見青氣橫於丁壬，故丁壬為木運也；赤氣橫於戊癸，故戊癸為火運也；黃氣橫於甲己，故甲己為土運也；白氣橫於乙庚，故乙庚為金運也；黑氣橫於丙辛，故丙辛為水運也。故先輪#2五運，後紀司天也。即常#3以，司天為客也，運氣為主也。在泉亦為客，居氣間氣。為次客也。故五運之氣上合於天。於是木運之氣上合蒼天，火運之氣上合丹天，土運之氣上合齡#5天，金運之氣上合素天，水運之氣上合玄天。故蒼天之氣經於鬼柳危室，即丁壬二分也；丹天之氣經於角翰牛女，即戊癸二分也；齡天之氣經於心尾參井，即甲己二分也；素天之氣經於亢氏畢貲，即乙庚二分也；玄天之氣經於張翼婁胃，即丙辛二分也。故蒼天有青氣，經於四宿，下合木運，以伺丁壬也；丹天有赤氣，經於四宿，下合火運，以同戊癸；齡天有黃氣，經於四宿，下合土運，以同甲己；素天有白氣，經於四宿，下合金運，以同乙庚；玄天有黑氣，經於四宿，下合水運，以同丙辛。於是五運五色之中，經流之內，乃分六氣。於是青氣之中天生風，風生木於地也；赤氣之中天生暄暑，即君相二火也，即熱生火於地也；黃氣之中天生濕，濕生土於地也；白氣之中天生清燥，燥生金於地也；黑氣之中天生寒，寒生水於地也。故天有六氣者，是風、暄、暑、濕、燥、寒是也。地產五行者，是水、火、土、金、木是也。於六氣五行上下相合，萬化生成悉由之爾，五蟲衰夭生王悉由之爾。五蟲者，即毛蟲、羽蟲、保蟲、甲蟲、鱗蟲是也。即以師#6子為毛蟲之長，應木也；鳳凰為羽蟲之長，應火也；人為保蟲之長，應土也；龜為甲蟲之長，應金也；龍為鱗蟲之長，應水也。此五者，總於萬類也。故運者，丁壬木運，即壬主剛，丁主柔。剛為太過，柔為不及，太過即木氣傷土，不及即自衰，自衰即反受金刑。戊癸火運，即戊主剛，癸主柔。剛為太過，柔為不及，太過即火氣傷金，不及即反受水刑。甲己土運，即甲主剛，己主柔。剛為太過，柔為不及，太過即土氣傷水，不及即反受木刑。乙庚金運，即庚主剛，乙主柔。剛為太過，柔為不及，太過即金氣傷木，不及即反受火刑。丙辛水運，即丙主剛，辛主柔。剛為太過，柔為不及，太過即水氣傷火，不及即反受土刑。此者是運氣之剛柔，盛衰之意也。故運從干生，干有十，即五陽、五陰，配地之六陰、六陽，共成六十甲子也。即甲、戊、丙、庚、壬為陽干，陽干主陽年，陽年即子、寅、辰、午、申、戌，此六歲即陽干相臨也，皆主太過也。於是乙、丁、己、辛、癸為陰干，陰干主陰年，陰年即丑、卯、巳、未、酉、亥，此六歲即陰干相臨也，皆主不及也。又不及者，謂其中有平氣也。其平氣者，假令丁卯歲木運，故日平氣也。何以故？丁雖為木之柔，卯雖陰年，謂卯為木相佐於丁之柔，故得平氣也。假令乙酉年金運，故曰平氣也。何以故？乙雖為金之柔，酉雖陰年，謂酉為金相佐於乙之柔，故得平氣也。假令辛亥年水運，亦曰平氣也。何以故？辛雖為水之柔，亥雖陰年，謂亥為水相佐於辛之柔，故日平氣也。假令癸巳年火運，亦日平氣也。何以故？癸雖為火之柔，巳雖陰年，謂巳為火相佐於癸之柔，故日平氣也。假令己年遇丑未歲，己雖為土之柔，丑未雖陰年，謂丑未土相佐於己之柔，故日平氣也。其辰戌亦是土位，此二年為陽年，各主太過也。又一法：每年交司於年前大寒日。假令丁年，交司之日遇日朔為壬日，丁得壬，名日干德符也。符者合也，便為平氣也。若過此一日#7縱遇皆不相濟也。若交司之時，遇時直符見壬亦然，過#8 此亦不相濟也。其餘皆類也。即己逢甲，辛遇丙，癸逢戊，乙逢庚，皆為干德符也，非交司日時，除此日時不相濟也。又於不及歲中逢月干，皆得符合也，不相濟也。若未逢勝而見之干合者，即平氣也。若行勝以後，行復以畢逢月干者，即得正位也。細述於後秘文也。
　　迎隨補寫紀篇
　　五行六氣各有勝復，故木將行勝也，蒼埃先見於林木，木乃有聲，震星光芒是其兆也。又木將勝也，宮音失調，保蟲不滋，雨濕失令也，十二月先取其化源也，此謂迎而取之也。迎者，於未來而先取之也。故取者，寫也，用針寫其源也。即木氣將欲勝者，即先寫肝之源，出於太衝，在#9足大指本節後三寸陷者中，乃肝脈所過為源。先以左手按其源穴，得動氣乃下針。針入三分，乃陽之位也，以得天氣而住針，留三呼，即應木之生數三也。乃四面以手彈之，令氣之針下，即推而進至五分，留八呼，應其木之成數八也。是引天氣而得地氣也。針頭似動，氣相接也，乃急出其針，次以手捫之。此是預知木勝，寫木肝之源也，令不剋其土也。其用藥者，即用辛平之，罰木之勝；用甘全之，佐土之衰。無令食酸物，佐木之勝也。火之將勝也，遠視天涯光輝赤氣，山川草木先乃焦枯，甲蟲之體遍生燥疥，商音之聲先乃失調，於三月迎而取之化源火，木王之前先取其心之源也。故心之源出於太#10陵。掌後兩骨問陷者中，乃心之所過為源也。先以左手按其源穴，得動氣乃下針。針入三分，乃陽之位也，以得天氣乃住針，留二呼，乃火生數也。乃四面以手彈之，氣至針下，即推而進針至於五分，留七呼，應火之成數也。是引天氣而接地氣也。針頭似動，其氣相接也，急出其針，可泄寫有餘之氣。此寫包絡小心之源也，應相火之勝也，其君火之源者，故名曰少陰之源也。少陰之源出於兌骨，此是真心之源，在掌後兌骨之端陷者中，一名神門，一名中都。刺法同前法。其用藥者，即用鹹平之，罰火之勝也；用辛全之，補金之衰。勿食其苦物，佐火之勝也。土將勝也，山石先潤，黃埃四起，褥暑乃作，蕾買氣乃擾，霧翳乃施，羽音先少，是其候也。於五月迎而取其化源也，先取寫脾之源也。故脾之源出於太白，在足內側校#11骨陷者中，是足太陰所過為源。先以左手按其源穴，得動氣乃下針。針至三分，陽之位也，留五呼，應土之數也。以手彈之，氣至針下，乃推而針#12 至五分，留五呼，亦應土之數也。是謂引天氣而接地氣也。針頭似動，急出其針，取寫其有餘之氣，令脾氣不盛，勿傷腎也。其用藥者，用酸平之，罰土之勝；用鹹全之，補腎之衰。勿食其甘物，佐土之勝也。金將勝也，西風數起，松篁發籟，土生鹵白，地氣先燥，山彰白氣，肅殺乃作，木凋草萎，角音乃虧，是其兆也。於六月迎而取其化源，即先寫肺之源也。故肺之源出於太淵，在掌後大筋一寸五分問陷者中，是手太陰所過為源。先以左手按其源穴，得動氣乃下針，至三分陽之位也，留四呼，應金之生數也。以手四面彈之，氣至針下，推而進針至五分，留九呼，應金之成數也。是謂引天氣而接地氣也。得氣乃急出之，可寫肺氣之有餘也，令勿傷肝也。其用藥者，即用苦平之，罰金之勝；用酸全之，補肝之衰。勿食其辛物，佐金之勝也。水將勝也，天色沉陰，嗚烏不語，太虛暝黯，陽光不治，玲氣先至，徵音不及，熒惑不見，是其兆也。於九月迎而取其化源也，即先寫腎之源也。故腎之源出於太溪，在足內踝下起大骨下陷中，是足太陰所過為源也。先以左手按其源穴，得動氣乃下針，針入三分，陽之位也，留一呼，應水之生數也。以手四面彈之，令氣至針下，即推而進針至五分，留六呼，應水之成數也。是謂引天氣而接地氣也。得氣即急出之，即寫腎氣之有餘，無令傷於心氣也。其用藥者，即用甘以平之，罰腎氣之勝也；用苦全之，補心氣之衰也。無令食鹹物，佐腎之勝也。凡資其化源者何也？故資者補之，取者寫之，當寫其勝實，補其衰弱也。假令木氣之勝，土當衰弱也，故寫其肝源，補其脾源也。火氣之勝，金當衰弱也，故寫其心源，補其肺源也。土氣之勝，水當衰弱也，故寫其脾源，補其腎源也。金氣之勝，木當衰弱，故寫其肺源，補其肝源也。水氣之勝，火當衰弱，故寫其腎源，補其心源也。故資補其化源者，故先以左手按其源穴，得動氣乃下針，便#13至五分陰分，地之氣。留呼，即從其五行之生數也。得地氣之動乃抽針，至三分陽分，天之氣。是謂引陰至陽，日#14資補化源，留呼，即次#15從五行之成數也。故以外至內而出日寫也，以內至外而出日補也。故以補為資，以取為寫也，即勝者取之，虛者資也。
　　素問六氣玄珠密語卷之一竟
　　#1啟玄子述：抄本作『唐啟玄子王冰述』。各卷同。
　　#2輪：抄本作『論』。
　　#3常：抄本作『當』。
　　#4氣：抄本無。
　　#5齡：抄本作『黃』。下同。
　　#6師：抄本作『獅』。
　　#7一：：抄本作『二者』。
　　#8過：抄本作『遇』。
　　#9在：原作『左』，據抄本改。
　　#10太：抄本作『大』。
　　#11校：疑當作『核』。
　　#12針：依前後文例，此前疑脫『進』字。
　　#13便：據文義似當作『使』。
　　#14日：原作『白』，據抄本改。
　　#15次：抄本作『以』
　　素問六氣玄珠密語卷之二
　　啟玄子述
　　運符天地紀篇
　　甲子中土運太宮，土氣有餘，其名日敦阜。土行雨化，即歲中濕令過多，氣傷腎藏受病，久及膀胱，鱗蟲不資，保蟲太盛，脾氣之勝也，民病腹痛，清厥，意不樂，體重煩冤。上應鎮星，甚則肌肉萎，足痿不收，行善契，腳下痛，飲發中滿，食臧，四支不舉。變生得位，藏氣伏化，氣獨治之，泉涌河衍，涸澤生魚，風雨大至，土崩潰，鱗見於陸地，病腹滿塘泄，腸嗚反下甚。雨化五，此土太過之令也。甲午之年化令同。
　　乙丑中金運少商，災七#1宮，七宮即西方兌，在人為肺，四時應秋。此即謂金不及也，其名從革。即火行勝令來勝於金，庶物以茂，燥爍以行，民病肩背瞥#2重，勛嚏，血便注下。收氣乃後令，勝之至甚，有金子為水，水來救母，名曰復勝，復勝即寒雨暴至，零冰雹雪霜殺氣，陰厥且格陽，上行頭腦戶，痛延胸項，發熱，丹穀不成，民病口瘡，甚則心疼。情化四，從生數。乙未之歲，化令之正同於此年。
　　丙寅中水運太羽，水氣有餘，其名流衍。上刑天令不化也，中剋心藏受病，即寒氣流行，邪害心火，民病身熱，煩心燥悸，陰厥，上中下寒，譫忘，心痛。寒氣早至，甚則腹大經腫，喘咳，寢汗出，懵風。大雨至、埃霧□#3 鬱，寒化六，從成數，此太過之政。丙申之歲，化令准前。此水化之令轉盛之爾，何以故？申金，金生水運之餘，逢申之年更甚也。
　　丁卯中木運正角，運得平氣也，其名敷和。所謂平氣也，即金不來勝木，亦不災土，故化令各得其時，故曰平氣也，又日歲會也。謂丁木運，卯為木，其氣相佐，丁年正月是壬寅月，壬與丁合其干德，名日干德符也。故歲勝，風化三，從生數也。正化日也，即化令依時，元他令至，故正化日也。故丁酉歲運同，即不得年力也。年酉為金也，正月壬寅月，亦名干德符也。勝符亦不至也，即不名歲會。風化三，生數也。同丁酉年，化令更甚。
　　戊辰中火運太徵，火氣有餘，名日赫曦。即氣勝，肺藏受病，久及大腸，甲蟲乃殃，秋冬熱，夏令炎熱，其化之政，只其半也。何以故？上見司天水臨之，火臧其半也。熱化七，從成數，正化度，無他。令也。戊戌之年皆如此。
　　己巳中土運少宮，災五官，五宮即中宮也，卦應坤位，在人為脾，四時應夏，蟲為保蟲，土不及，名曰卑藍；即四時化氣之令不正，木乃來勝，大風數舉，民病痞滿，黃疸，駙腫。雨濕之氣不化，保蟲乃夭。勝之深也，金乃來復，復之至也，白埃四起，肅殺乃至，木葉凋落，民病肝藏，毛蟲反困。復罷，脾氣猶虛，至九月甲戌月，己得甲力，得其干合，方還正宮。雨化五，巳亥之政同於此化。
　　庚午中金運太商，金氣之有餘也，其名堅成也。氣勝即傷肝，白埃四起，殺氣如雲，生氣不令，成氣乃過，毛蟲過困，草木晚榮，民病即胱脅氣痺，四支筋攣，目瞑，喜怒。其化雖災，亦不至甚也，只得其半也。何故？謂上見少陰君火臨之，年午亦為火也，故金令衰其半也，木之災亦少也。燥化九，從成數也，庚子之年亦#6同也。年子是水，金氣相得，其災至勝也，情化九，從成數也。
　　辛未中水運少羽，災一宮，一宮坎位，在人為腎，四時應冬，蟲即鱗蟲也，水氣不流，名日涸流也。即土來行勝，濕乃大行，長氣反用，其化乃速，暑雨數至，民病腹滿身重，濡泄，寒瘍，流水不冰，腰股痛發，胭端股膝不便，煩冤，足痿睛厥，腳下痛，甚則駙腫。藏氣不正，復之發也，木來救水，大風暴至，草偃木零，生長不鮮，面色時變，筋骨併辟，肉嫻瘓，目視略略，物瑩肌肉眇發氣，并膈中痛於心腹。黃氣乃損，檔穀不發，復罷，水氣寧，至七月丙申月，水運正羽。寒化一，從生數，邪化日令時不正也。辛丑之令如此也。
　　壬申中水運太角，木氣有餘，其名發生也。即大風摧拉，氣刑脾藏，久及其胃也。風氣流行，脾土受邪，民病發泄，食減，體重，煩冤，腸嗚支滿。化氣獨治，蕾買物飛動，草木不寧，甚則搖落，反脅疼而吐。風化八，從成數，邪化度也，正令失時也。壬寅之歲，其氣更甚也，亦名歲會也，寅木壬木#7相會合也。
　　癸酉中火運少徵，災九宮，九宮南方離位，在人應心，四時為夏，即火氣不及也，其名伏明也。心藏自衰，夏令不正，羽蟲乃夭，即水來行勝。水之至也，勝則寒乃大行，長氣不正，物熒而下，凝慘而甚，則陽氣不化，乃折榮美，民病胸中痛，脅支滿，脅痛，背肩腳#8間及兩臂內痛，鬱胃#9蒙#10昧心痛。勝至深，火有子為土來救之，母復勝之，至埃鬱大雨且至，黑氣乃褥，民病瞥塘腹滿，食飲不下，中寒，腸嗚泄注，痛攣痿痺，足不任身。復罷，火氣始平。後五月戊午月，癸遇干合火，還正徵，熱化二，從生數，邪化日失於正令也。癸卯之歲亦如此也。
　　甲戌中土運太宮，土氣有餘，其名敦阜。土行雨令，即褥暑埃濕，太虛埃昏雲雨，時令氣過即傷腎，久及膀胱，化氣有餘，藏氣不令，民病即氣厥，陰痿，足經寒，少力，失精，鱗蟲乃困。氣盛即風舉勝遷，民病瞋患否塞，黃疸。上勝天令弗從，雨化五，亦曰邪化，則政令失時。甲辰之年，對化斯令。
　　乙亥中金運正商，平氣也，其名審平也。所謂平氣者，謂三月得庚辰月，早見干德符也。乙柔見庚剛，即氣還正位也。火未得王，故未勝而先平也，火不勝即水不復也。又亥是水，亦得年力，故火不勝也。情化四，從生數也。正化日無他令，即本化依時也。乙巳歲火來小勝之，為巳為火，可佐於勝也。即於二月中氣間，君火時化日火來行勝，金氣行勝，少商從大徵，勝之不久，不待水來復，即遇三月庚辰月，乙見庚而氣自全，金還正商，氣以平也。
　　丙子中水運太羽，水氣有餘也，其名流衍。水之盛也，上剋司天，化令不從。丙為水運，．干之剛也，亦是水也#11。太陽司天，太過即水氣臨火，令長不從。藏氣之勝也。心藏受病，久及小腸，羽蟲乃殃，鱗蟲乃育。寒化六，從成數也。亦邪化日，夏失時正也。丙午之歲小異之爾。午即火也，火得年力，丙雖運剛，水之勝也。謂火居南方午位，得離正氣佐，故夏令得化，心藏不病，羽蟲不災，熱化得正化日，無他邪所至也。
　　丁丑中木運正角，木德平氣也，其名敷和。何謂也？不候金行勝，而先得干符合也。始得初氣遇正月壬寅月，丁雖為木運柔，丑雖陰年，謂壬為木運之剛，與丁合德也。丁遇壬而氣還全，即金不行勝，火亦不復，故木德正角生氣，時令木亦不傷土，民乃康。保蟲、毛蟲、甲蟲各得其育。風化三，從生數，正化日也。依時，政令不失時也。丁未之歲，氣化運齊天，依丁丑之政也。
　　戊寅中火運太徵，火氣太過，其名赫曦也。氣運行先天也，即太過來早，故云先天也。又運與天合德，名曰天符也。即上見少陽相火司天，即運與天同火，其氣甚盛，暑流行，金肺受邪，民病病#12瘧，少氣咳喘，血溢，泄注下，隘燥耳聾，中熱，肩背熱，甚則胸中痛，脅肢#13滿，膺背肩胛問痛，兩臂內痛，身熱骨痛，而為浸淫，收氣不行，長氣獨明，以表火勝。熱化七，從成數，邪化日政令失時。戊申年小異之，即申為金，佐於肺，肺受火刑，其氣稍實，民病得半也，故小異之爾。其餘之令亦如此。
　　己卯中土運少宮，土氣不及，災五宮，五宮即中央也。在人應脾，氣分四氣，蟲為保蟲，土#14其名卑藍#15。木乃來刑，即木行風勝於土，風乃大行，化氣不令，草木茂榮，飄揚而甚，秀而不實，民病飧泄，霍亂，體重腹痛，筋骨縣復，肌肉哨酸。勝至甚也，金子來復，復之至，則收政嚴峻，草木蒼凋，胸腹暴痛，下引小腹，善太息，蟲食甘黃，氣客於脾，齡穀乃臧，食少失餐。復罷，土氣未正。後至九月甲戌月，土還正宮，雨化五，邪化日失正令也。己酉之年，異於此歲。酉金也，勝之懼之，故木勝之微#16爾。
　　庚辰中金運太商，金氣有餘，其名堅成。金氣有餘，即生氣乃萎，收氣乃殺，即白埃四起，草木蒼落，林木肅殺，燥乃鹵田白色，民病於肝，毛蟲還#17

False False

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右旋