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人矣。豈不長揖南面，永謝千乘乎。
　　紫微詩及詠此。
　　駕風騁雲餅，晨登太淳丘。絳津連岑振，清波鼓浚流。步空觀九緯，八剛皆已遊。蹔宴三金秀，來觀建志儔。懃懈不相淹，是以積百憂。
　　二月三十日夜右英作。
　　褰裳濟綠河，遂見扶桑公。高會太林墟，寢宴玄華宮。信道苟淳篤，何不栖東峰。
　　紫微夫人歌此。
　　陵波越滄浪，忽然造金山。四顧終日遊，罕我雲中人。
　　右英吟此。
　　控景始暉津，飛飈登上清。雲臺鬱峨峨，聞闈秀玉城。晨風鼓丹霞，朱煙灑金庭。綠藥集玄峰，紫華巖下生。慶雲纏丹爐，練玉飛八瓊。晏眄廣寒宮，萬椿愈童嬰。龍旂啟靈電，虎旗徵朱兵。高真迴九曜，洞觀均潛明。誰能步幽道，尋我無窮齡。
　　紫微夫人作。
　　紫闕構虛上，玄館衝絕飈。琳琅敷靈囿，華生結瓊瑤。騁軿滄浪津，八風激雲韶。披羽扇北翳，握節嗚金簫。鳳籟和千鍾，西童歌晨朝。心豁虛無外，神襟何朗寥。迴儛太空嶺，六氣運重幽。我塗豈能尋，使爾不終彫。
　　右英夫人作。
　　翳藹紫微館，鬱臺散景飈。鸞唱華蓋間，鳳鈞導龍朝。八狼擁絳旌，素虎吹角簫。雲勃寫靈宮，來適塵中囂。解轡佳人寢，同炁自相招。尋宗須臾頃，萬齡乃一朝。椿期會足衰，劫往豈足遼。真真乃相目，莫令心徂。側交反虛刀揮至空，鄙滯五神愁。
　　右紫微作。
　　朝啟東晨暉，飛軿越滄淵。山波振青涯，八風扇玄煙。迴眄易遷房，有懷真感人。三金可遊盤，東岑宜永甄。紛紛當塗中，孰能步生津。飄諷八霞嶺，徘徊飛晨蓋。紫軿騰太空，麗眄九虛外。玉簫激景雲，靈煙絕幽藹。高仙宴太真，清唱無涯際。去來山岳庭，何事有待邁。
　　四月十四日紫微夫人作。
　　玄波振滄濤，洪津鼓萬流。駕景眄六虛，思與佳人遊。妙唱不我對，清音與誰投。雲中騁瓊輪，何為塵中趍。
　　右同夕右英夫人吟歌此曲。
　　松柏生玄嶺，鬱為寒林桀。蘩葩盛嚴冰，未肯懼白雪。亂世幽重岫，巡生道常潔。飛此逸轡輸，投彼遐人轍。公侯可去來，何為不能絕。
　　右右英作。
　　神玉曜靈津，七元煥神扉。靈遷方寸裹，一躍登太微。妙音乘和唱，高會亦有機。齊此天人眄，協彼晨景飛。總轡六合外，寧有傾與危。
　　四月二十三日夜紫微夫人作。
　　玄感妙象外，和聲自相招。靈雲鬱紫晨，蘭風扇綠軺。上真宴瓊臺，邈為地仙摽。所期貴遠邁，故能秀穎翹。翫彼八素翰，道成初不遼。人事胡可豫，使爾形氣銷。
　　四月二十七日夜南嶽夫人作。
　　右十二篇有楊書，又雜掾寫。
　　清淨願東山，蔭景栖靈穴。愔愔閑庭虛，翳蒼青林密。圓曜映南軒，朱鳳扇幽室。拱袂閑房內，相期啟妙術。寥朗遠想玄，蕭條神心逸。
　　閨月三日夜右英作，示許長史。案晋曆丙寅年閏四月也。
　　右有楊書，又掾寫。
　　縱心空同津，總轡策朱軿。佳人來何遲，道德何時成。吟此道。
　　有心許斧子，言當採五芝。芝草不必得，汝亦不能來。汝來當可得，芝草與汝食。此兩得及來並戲作吴音。
　　右英吟此。
　　右二篇有楊書。
　　八塗會無宗，乘運觀囂羅。化浮塵中際，解衿有道家。騁煙忽未傾，携真造靈阿。虛景盤瓊軒，玄鈞作鳳歌。適路無軌滯，神音儛雲波。齊德秀玉京，何用世間多。
　　授書畢，又吟良久，而復授，今書此詩，似不與書上相連也。
　　坦夷觀天真，去累縱衆情。體寂廢機駟，崇有則攝生。焉得齋物子，委運任所經。
　　右中候夫人作。
　　薄宴塵飈領，代謝緣還歸。奚識靈劫期，顧眄令人悲。
　　紫微夫人作。
　　右三篇有掾書。
　　林振須類感，雲蔚待龍吟。玄數自相求，觸節皆有音。飛軿出西華，總轡忽來尋，八遐非無娛，同詠理自欽。悼此四羅內，百憂常在心。俱遊北寒臺，神風開爾襟。
　　六月二十三日夜南極夫人作。
　　登軿發東華；扇欻儛太玄。飛轡騰九萬，八落亦已均。蹔眄山水際，窈窕靈岳間。同風自齊氣，道合理亦親。龍芝永遐齡，內觀攝天真。東岑謂應作岑字可長掙，何為物所纏。
　　六月二十三日夜中候夫人作。
　　右二篇有楊書，又掾寫。
　　五月十二日中君喻書：此九字題卷外，從此後並似是丁卯年中授書，此事皆論三許挺分也。
　　阿映遂能絕志山林，懃心道味，淨神注精，研澄虛鏡，玄濘獨宴，孑栖偶真，乃翁道遠之疇匹，姜伯真之徒也。服炁挹夜，卒獲其益，亦至事也。昔又入在臨海赤山中，赤山一名燒山，遇良友王世龍、趙道玄、傅太初者，此數子始以晋建興元年渡江，入東山中學道耳。并與相見。數人之業，皆勝於映矣。映遂師世龍，授解束之道，修反行之法，服玉液，朝腦精，二三年中，面有光華，還顏反少，極為成道，但恨其所禀不饒，不得高品之通耳。於是司命敕吾舉之，使奏聞上宮，移名東方諸署為地仙。時三官都禁左郎遣典柄侯周魴、主非使者嚴白虎來於赤山中，即欲執之以去，且話其罪狀。吾時禁 ，謂應作訝字，又乃馳啟司命，司命即遣中侯李遵握火鈴而來，呵攝之，於是紡及白虎乃走去耳。李遵未來之時，映懼怖失膽，亦喪氣矣，亦賴龔幼節、李開林助映為答對，亦幾至敗也。自無此二人，及其師王世龍，亦早惡矣。魴 謂應作詁字之亦有實，映答對亦可可。三官出丹簡罪簿，各執一通，而問映云：夫欲學道慕生，上隸真人，玄心栖邈，恭誠高靈者，當得世功相及，禍惡不遘，陰德流根，仁心上逮，乃可步真索仙，度名青府耳。云何父手殺謝弓，且亂逆三光，又許朝斬李玘之頭以代蔡扶之級，又走斬射潘綦等，支解鈴下曹表等，水沉湯雲之尸，火燒徐昂之骸，絞殺桓整，刳割振噲，酷害虐暴，刑 謂應作濫字四十有三，張皇訟冤，事在天帝，禍戾山積，善功無一。又汝本屬事帛家之道，血食生民，通愆宿責，列在三官，而越幸網脫，奉隸真氣，父子一家，各事師主，同生乖戾，不共祭酒，罪咎之太，陰考方加。有如此積罪，亦無仙者，當可得欺太上之曹，使汝得名刊不死之紫錄耶？汝其無對者，有司必執也。映自強長嘯，振褐撫髮，爾乃整氣扉口，叱咤而答曰：大道不親，唯善是與，天地無心，隨德乃矜。是以坂泉流血，無違龍髯之舉；三苗丹野， 謂應作涿字鹿絳草，豈妨大聖靈化，高通上達耶。吾七世父許子阿者，積仁著德，陰和烏獸，遇凶荒之年，人民飢饉，加之疫癘，百遺一口，阿乃施散家財，拯其衆庶，親營方藥，懃勞外舍，臨人之喪，如失其親，救人之患，如己之疾，已死之命，懸於阿手，窮垂之身，撫之如子，度脫凶年，賴阿而全者，四百八人。仁德不 謂應作墜字，後當鍾我等。是以功書上帝，德刊靈閣，使我祖根流宗澤，廕光後緒，故使垂條結華，生而好仙，應得度世者五人，登升者三人，錄名太上，策簡青宮，豈是爾輩所可豫乎。言畢，魴等豁然而笑，遵至而去矣。此意雖復是世龍之助，吾亦壯其辭也。於是即得度名東宮，當為仙之中者。然其身中自宿有陰罪未了處，已日就補復，解謝太上，行當受書署者也。蓋爾不復受考於三官，已定名於不死之錄矣。今已移在竹葉山中，或名此山為蓋竹山。山之東面，兩隴西上，其中有石井橋，橋之北小道直入，其間有六叢杉樹，樹之左右三百步，有小石探室，室前有流泉水，映與三人共止其中。此辰年當自蹔出，還人食詭，亦欲蹔還鄉里山之近處，令其家兄弟見之者也。臨時自當令其弟知之所在，乃又寄謝，令弟子懃之，若欲至竹葉山索映，亦即得相見竹葉山東上石橋，橋之北小道甚徑易，勿從南山上山，南道絕險。竹葉山中仙人陳仲林、許道居、尹林子、趙叔道，此四人並以漢末來入此山，叔道已得為下真人，仲林大試適過，行復去此，是竹葉山中舊仙人也。其王世龍、趙道玄、傅太初、許映或名遠遊，適來四年耳。
　　右從五月十二日至此，並楊書受旨本。
　　納納長者，蔚蔚內明，撥于昔累，非復故形，變扇澡鍊，得道之情，和挹神心，仰秀雲靈，傾觀晨景，德音蘭馨，方及十載，季 謂應作偉字舉名，每事勗焉，勿復不精。
　　太和二年歲在丁卯，十二月十七日夜，太元真人司命君告穆，到丙子年為十年矣，時當七十二也，到亥子年神化變鍊，子年始餘十年。
　　蕭條斧子，和心凝靜，道炁雖妙，乘之亦整，澄形丹空，擢摽霄領，其神以暉，其光將穎，實侍 謂應作晨字之高舉，谷子之羅 此古鼎字，可謂秀落衆望，縈停之仙，才又當懃，進德修業，淡然虛眄。
　　十二月十七日夜，太元真人司命君告玉斧。祖司徒府辟掾不赴，隱在本縣茅山五年，此十六字榮弟後所注，其公府辟似妄也。
　　淵奇體道，解幽達精，虛中受物，柔德順貞，慈寬博採，聞道必行，逍遙飛步，啟誠坦平，策龍上造，浮煙三清，實真仙之領帥，友長里之先生，必當封牧種邑，守伯仙京，傅佐上德，列書絳名。
　　右說道許長史所得限分。爾時護軍長史，此六字亦榮弟所注。
　　瑋灼清暉，潜光翳真，二景落鋒，飛霞流纏，於焉玉子，採此雙辰，遂開上道，允得妙門，儀璘洞煥，玉標玄金，登名五宮，懸書七元，寔迭域之併羅，為上清之卿君，是子內和感虛託真情專之所致，亦南人雲軫之必駕，三元景輦之携遊也。此云迭域，即谷希子也，與前司命所答谷子之羅鼎事同。
　　右說道許玉斧所得之分。此前後二右字下說字，出長史書，云右清靈真人說云云。而楊君書無此四字，當是于時楊向長史口道，是裴君也。
　　此是道成懃至受書之時，初所舉定目之名也，亦得道齏詣之分限矣，而替者，得來必無從矣，當共寘此。
　　右五條有楊書、長史寫兩本。
　　保命告云：許子遂能委形冥化，從張鎮南之夜解也，所以養魂太陰，藏魄于地，四靈守精，五老保藏，復十六年殆睹我於東華矣，既適潜暢，莫覺不真。許子即是掾也。按張係師為鎮南將軍，建安二十一年亡，葬鄴東。後四十四年，至魏甘露四年，遇水棺開，見尸如生，出著牀上，因舉塵尾覆面，大笑咤，又亡，仍更殯葬。其外書事邊，略如此。未審夜解當用何法。依如許掾，似非劍杖也。
　　右英告曰：自古及今，死生有津，顯默異會，藏往滅智，與世同之者，皆得道之行也。若夫瓊丹一御，九華三飛，雲液晨酣，流黃徘徊，仰咽金漿，咀嚼玉蕤者，立便控景登空，玄升太微也。自世事乖玄，斯業未就，便當蹔履太陰，潜生冥鄉，外身棄質，養胎虛宅，陶氣絕籥，受精玄漠，故改容於三陰之館，童顏於九鍊之戶，然後知神仙為奇死而不亡，去來之事，理之深也。
　　南人告云：得道去世，或顯或隱，託體遺邇，道之隱也。或有再酣瓊精而叩棺，一服刀圭而尸爛，鹿皮公吞玉華而流虫出戶，仇季子咽金液而臭聞百里，黃帝火九鼎於荊山，尚有橋領之墓，季主服雲散以潜升，猶頭足異處，墨秋咽虹丹以投水，育生服石腦而赴火，務光剪韮以入清玲之淵，□成納氣而腸胃三腐，諸如此比，不可勝記，微乎得道，趣舍之迹無常矣。南人，即南真人夫也。此諸仙人出諸傳記，而事邊有參差不同者。
　　保命又云：既適潜暢，莫覺不真，如此之指，非真尸也。
　　右四條有長史書。
　　人死必視其形，如生人皆尸解也；視足不青、皮不皺者，亦尸解也；要目光不毀，無異生人，亦尸解也；頭髮盡脫而失形骨者，皆尸解也。白日尸解自是仙，非尸解之例也。
　　右一條甲手書寫。
　　若其人蹔死適太陰，權過三官者，肉既灰爛，血沉脈散者，而猶五藏自生，白骨如玉，七魄營侍，三魂守宅，三元權息，太神內閉，或三十年二十年，或十年三年，隨意而出，當生之時，即更收血育肉，生津成液，復質成形，乃勝於昔未死之容也。真人鍊形於太陰，易貌於三官者，此之謂也。天帝曰：太陰鍊身形，勝服九轉丹，形容端且嚴，面色似靈雲，上登太極闕，受書為真人。趙成子死後五六年，後人晚山行見此死尸在石室中，肉朽骨在，又見腹中五藏自生如故，液血纏裹於內，紫包結絡於外。
　　夫得道之士暫遊於太陰者，太乙守尸，三魂營骨，七魄衛肉，胎靈掾氣。
　　右三條是長史抄寫《九真經》後服五石腴事。
　　其用他藥得尸解，非是用靈丸之化者，皆不得反故鄉，三官執之也。有死而更生者，有頭斷已死乃從一旁出者，有未斂而失尸骸者，有人形猶在無復骨者，有衣在形去者，有髮脫而失形者，白日去謂之上尸解，夜半去謂之下尸解，向曉向暮之際而謂之地下主者也。
　　右一條是據抄寫《劍經》後論尸解事。
　　真語卷之四竟
　　真誥卷之五
　　金闕右卿司命蓬萊都水監梁國師貞白真人華陽隱居陶弘景造
　　甄命授第一
　　道授
　　此有長史、掾各寫一本，題目如此，不知當是道家舊書，為降楊時說，其事旨悉與真經相符，疑應是裴君所授。所以爾者，按說《寶神經》云道日，此後云我之所師南岳赤松子。又房中之事，惟裴
　　君少時受行耳。真誥中有，吾昔常恨此，賴解之早耳。此語亦似是清靈言故也。
　　君曰：道者混然，是生元炁，元炁成然後有太極，太極則天地之父母，道之奧也。故道有大歸，是為素真。故非道無以成真，非真無以
　　成道，道不成，其素安可見乎？是以為大歸也。見而謂之妙，成而謂之道，用而謂之性，性與道之體，體好至道，道使之然也。此說人體自然與道
　　炁合。所以天命謂性，率性謂道，修道謂教。今以道教，使性成真，則同於道矣。
　　君曰：太上者，道之子孫，審道之本，洞道之根，是以為上清真人，為老君之師。此即謂太上高聖玉晨大道君也，為太極左真人、中央黃老君之師。
　　君曰：老君者，太上之弟子也，年七歲而知長生之要，是以為太極真人。
　　君曰：太極有四真人，老君處其左，佩神虎之符，帶流金之鈴，執紫毛之節，巾金精之巾，行則扶華晨蓋，乘三素之雲。此二條事出《九真中經》，即是論中央黃老君也。黃老為太虛真人南岳赤君之師，裴既師赤君，所以崇其本始，而陳其德位也。
　　君曰：道有八素真經，太上之隱書也，在世。
　　君曰：道有九真中經老君之祕言也，在世。
　　君曰：道有太清上經變化七十四方。
　　君曰：道有除六天之文三天正法，在世。
　　君曰：道有黃氣陽精藏天隱月。
　　君曰：道有三元布經道真之圖。
　　君曰：道有黃素神方四十四訣。
　　君曰：道有黃書赤〔界〕長生之要。長史書本，杜家剪除此一行。
　　君曰：道有赤丹金精石景水母。
　　君曰：道有青要紫書金根衆文。
　　君曰：道有玉清真訣三九素語。
　　君曰：道有石精金光藏景錄形，在世。
　　君曰：道有丹景道精隱地八術。
　　君曰：道有白簡素籙得道之名。
　　君曰：道有紫度炎光夜照神燭。
　　君曰：此皆道之經也。 杜家黵易此字為經方，世多有者，然亦是祕道之事矣。天師取其名而布其化，事旨大略猶同，但每增廣其法耳。此所云黃書赤界三一經，涓子所說黃赤內真者，非今世中天師所演也。
　　君曰：仙道有飛步七元天綱之經，在世。
　　君曰：仙道有七變神法七轉之經。
　　君曰：仙道有大洞真經三十九篇，在世。
　　君曰：仙道有大丹隱書八禀十决。
　　君曰：仙道有天關三圖七星移度。
　　君曰：仙道有九丹變化胎精中記。
　　君曰：仙道有九赤班符封山墜海。
　　君曰：仙道有金液神丹太極隱芝。
　　君曰：仙道有五行祕符呼魂召魄。
　　君曰：仙道有曲素決辭，以招六天之鬼，在世。
　　君曰：仙道有黃水月華，服之化而為月。
　　君曰：仙道有徊水玉精，服之化而為日。
　　君曰：仙道有鐶剛樹子，服之化而為雲。
　　君曰：仙道有水陽青映，服之化而為石。
　　君曰：仙道有赤樹白子，服之化而為玉。
　　君曰：仙道有絳樹青實，服之化為黃金。
　　君曰：仙道有琅玕華丹，服之化為飛龍。
　　右此十七條，在《靈書紫文》中，並琅玕丹之所變化也。
　　君曰：仙道有九轉神丹，服之化為白鵠。右在《茅司命傳》中。
　　君曰：仙道有天皇象符，以合元炁，亦在紫文中。
　　君曰：仙道有白羽紫蓋，以遊五岳。
　　君曰：仙道有三皇內文，以召天地神靈。右世中雖有，而非真本。
　　君曰：仙道有玉珮金鐺，以登太極。
　　君曰：仙道有神虎之符，以威六天。
　　君曰：仙道有流金之鈴，以攝鬼神。
　　君曰：仙道有素奏丹符，以召六甲。
　　君曰：仙道有金真玉光，以映天下。
　　君曰：仙道有八景之輿，以遊行上清。
　　君曰：仙道有飛行之羽，以超虛躡空。
　　君曰：仙道有紫繡毛帔丹青飛裙。
　　君曰：仙道有白羽黑翮，以翔八方。
　　君曰：仙道有翠羽華衣金鈴青帶。
　　君曰：仙道有曲晨飛蓋，御之體自飛。在劍經中。
　　君曰：仙道有三十七種色之節，以給仙人。
　　君曰：仙道之妙，皆有方也，能盡此道，便為九宮真人，不但登仙而已。然道之多方，各備則可知矣。此蓋能為盡一條之道，便得九官真人。若各各備具，則為太極真人矣。
　　君曰：今子既至心學道，當以道授子耳。然學者皆有師，我之所師南岳松子，松子為太虛真人左仙公，谷希子為右仙公。昔太上以德教，老子以得道。松子以道授於我，〔我〕#1以得仙。我之得道於松子。今子欲學道，彼必試子，試而不過，是我之恥也。今既語子以得道之方，又悟汝以試觀之法，於此試而不過者，亦子之愚也。夫欲試之人，皆意之所不悟，情之所不及者而為之，子慎之哉。
　　君曰：仙道十二試皆過，而授此經，此十二事大試也，皆太極真人臨見之，可不慎哉。
　　君曰：昔中山劉偉道，學仙在嶓冢山，積十二年，仙人試之以石，重十萬斤，一白髮懸之，使偉道卧其下，偉道顏無變色，心安體悅，卧在其下，積十二年，仙人數試之，無所不至，已皆悟之，遂賜其神丹，而白日昇天，此應是漢時人。
　　君曰：昔青烏公者，身受明師之教，審仙妙之理，至於入華陰山中學道，積四百七十一歲，十二試之，有三不過，後服金洵而升太極，太極道君以為試三不過，但仙人而已，不得為真人，況俗意哉。青烏公似是彭祖弟子也。
　　君曰：大洞之道，至精至妙，是無英守素真人之經，其讀之者，無不乘雲駕龍。昔中央黃老君隱祕此經，世不知之也，子若知之，祕而勿傳。又昔周君兄弟三人，并少而好道，在於常山中，積九十七年，精思無所不感，忽然見老公頭首皓白，三人知是大神，乃叩頭流血，涕淚交連，悲喜自搏，就之請道。公乃出素書七卷；以與誦之，兄弟三人俱精讀之。奄有一白鹿在山邊，二弟放書觀之，周君讀之不廢，二弟還，周君多其弟七過。其二弟內意或云仙人化作白鹿，呼周視之，周君不應。周君誦之萬過，二弟誦得九千七百三十三過，周君翻然飛仙。二弟取書誦之，石室忽有石爆成火，燒去書，二人遂不得仙。今猶在常山中，陸行五嶽也，子慎之哉。
　　君曰：昔在庇伯微，漢時人也，少時好長生道，常以日入時正西北向閉目握固，想見崑崙，積二十一年。後服食，入中山學道，猶存此法。當復十許年後，閉目乃奄見崑崙，存之不止，遂見仙人授以金汋之方，遂以得道，猶是精感道應使之然也，非此衛之妙也。
　　君曰：真人隱其道妙而露其醜形，或衣敗身悴，狀如癡人，人欲學道，作此試人，卒不可識也，不識則為試不過，汝但當慎此也。
　　昔漢初有四五小兒路上畫地戲，一兒歌曰：著青裙，入天門，揖金母，拜木公，到復是隱言也。時人莫知之，唯張子房知之，乃往拜之，此乃東王公之玉童也。所謂金母者，西王母也，木公者，東王公也，仙人拜王公，揖王母。
　　君曰：昔有傅先生者，其少好道，入焦山石室中，積七年，而太極老君詣之，與之木鑽，使穿一石盤厚五尺許，云穿此盤，便當得道。其人乃晝夜穿之，積四

左旋

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