64-清庵莹蟾子语录-元-李道纯*导航地图-第2页|进入论坛留言

曰：不得亂走。師曰：一狀領過。
　　師曰：第三十七章道常無為，而無不為。師曰：予頌云：有作皆為幻，無為又落空，兩途俱不涉，請頌一句。嘿庵曰：對面不相逢。止庵〔曰〕：一定守其中。密庵曰：自有大神通。師曰：當處闡宗風。
　　師曰：第三十八章上德不德，是以有德。師曰：喚甚麼做德？嘿庵曰：不自有其有。師曰：不自矜。
　　師曰：第三十九章昔之得一者，天得一以清。師曰：且道得一安在甚處？嘿庵曰：安在無為處。師曰：無用處更好。
　　師曰：第四十章末後一句云：天下萬物生於有，有生於無。師曰：無有之外，更有甚麼？嘿庵曰：有這箇，舉似。
　　師曰：第四十一章下士聞道，大笑之。師曰：笑箇甚麼？嘿庵舉云：笑這箇。密庵曰：笑箇無為。
　　師曰：第四十二章或損之而益，或益之而損。師曰：不損不益時如何？嘿庵曰：無欠無餘。師曰：剔渾淪。
　　師曰：第四十三章天下之至柔，馳騁天下之至剛。師曰：觸來勿與競，事過心清凉。如何是清凉境？嘿庵曰：無熱惱。師曰：無無明。
　　師曰：第四十四章名與身孰親，財與貨孰多。川老云：若能運出家中寶，啼烏山花一樣新。如何是家中寶？嘿庵曰：哩哩羅。定庵喝。師曰：一曰慈。
　　師曰：第四十五章。師曰：上章知足不辱，知止不殆，謂常足也。此章云：大成若缺，大盈若沖，不足也。足底是，不足底是？損庵、止庵曰：滿招損，謙受益。師曰：德有餘而為不足者壽，財有餘而為不足者鄙。故云。
　　師曰：第四十六章罪莫大於可欲。師曰：不見可欲，使心不亂，急走回來，救得一半。且道那一半如何？定庵曰：不離當處。
　　師曰：第四十七章末後句云：不見而名，無為而成。師曰：名箇甚，成箇甚？定庵、嘿庵皆曰：成德名道。
　　師曰：第四十八章為學日益，為道日損。師曰：益人甚，損人甚。定庵曰：損己益人。嘿庵曰：損情益性。
　　師曰：第四十九章。（缺文）
　　師曰：第五十章生之徒十有三，死之徒十有三。師曰：涅槃心易曉，差別智難明。如何差別智？眾無答。師曰：仁者謂仁，智者〔謂〕智。師曰：如何涅槃心？眾無答。師曰：前無往古，后無只今。
　　師曰：第五十一章道生之，德畜之。師曰：生箇甚，畜箇甚。實庵曰：生之畜之，只是這箇。師曰：較些子。
　　師曰：第五十二章天下有始，以為天下母。首章云：有名，萬物之母。名喚甚麼？諸人答不中。誠庵問曰：喚做甚麼名？師喚誠庵。誠庵應諾。師曰：安名了也。
　　師曰：第五十三章使我介然有所知，行於大道，惟施是畏。師曰：畏箇甚？嘿庵曰：畏天命。
　　師曰：第五十四章以國觀國。師曰：觀國非容易，觀身意更深，海枯終見底，人死不知心。還有知心底麼？諸人答不應機。誠庵問：師還有知心底麼？師應之曰：問者是誰。
　　師曰：第五十五章含德之厚，比於赤子。師曰：即孟子謂大人者不失赤子之心意，且道赤子之心是已發〔否〕？嘿庵曰：純一。定庵曰：寂然不動。師曰：未盡在，殊不知返者道之用也。
　　師曰：第五十六章知者不言，言者不知。師曰：言底是，不言是？諸人答不切。師曰：父母所生口，終不為君通。
　　師曰：第五十七章以正治國，以奇用兵，以無事取天下。師曰：取天下安得無事，無事何以取天下？眾無對。師曰：導之以德。
　　師曰：第五十八章。師曰：末後一句光而不耀，作麼會？眾無語。師曰：被褐懷玉。
　　師曰：第五十九章治人事天，莫若嗇。作麼會？止庵曰：儉。師曰：從儉。
　　師曰：第六十章以道往天下，其鬼不神。如何說？嘿庵曰：無以施其能。定庵曰：邪不干正。
　　師曰：第六十一章大國者下流。師曰：等閑伸出無為手，不動干戈定太平。喚甚麼做無為手？嘿庵曰：掀翻三教。誠庵曰：打破虛空。
　　師曰：第六十二章有罪以兔耶。師曰：過在甚處。定庵曰：覓過了不可得。師擲經云：休翻疑。
　　師曰：第六十三章圖難於其易。師曰：說易非容易，言難未是難。箇中奇特處，請續一句。嘿庵云：元只在中間。實庵云：元不離玄關。師曰：北斗面南看。
　　師曰：第六十四章其安易持。師曰：諸人作麼會？嘿庵：防微杜漸。
　　師曰：第六十五章古之善為道者，非以明民，將以愚之。師曰：一切有為法，三千六百門，從頭都勘破，總是弄精魂。惟予獨抱無名朴，無限羣魔倒赤旛。諸人會麼？定庵曰：認着一物即不中。嘿庵擲經。
　　師曰：第六十六章江海所以能為百谷王者，以其善下之。師曰：且道江海下百谷耶，百谷下江海耶？嘿庵曰：聚散皆歸一。定庵曰：上遜下順。師曰：下下下。
　　師曰：第六十七章捨其慈且勇，捨其儉且廣，捨其後且先，死矣。師曰：莫飲無明水，且道喚作麼做無明水？定庵曰：陸地平沈。嘿庵曰：無風浪起。
　　師曰：第六十八章善為士者不武。師曰：不文不武，無得無失，摸着鼻孔，通身汗出。且道父母未生前，鼻孔在甚處？定庵曰：出息入息處。嘿庵曰：在闔闢處。實庵曰：只在眉毛下。
　　師曰：第六十九章用兵有言，吾不敢為主而為客。且道主客如何分？諸人無答。師曰：你是何人我是誰？又曰：兩眼對兩眼。
　　師曰：第七十章吾道甚易知，甚易行。如何又道莫能知，莫能行？若向這裹下得一轉語，叅學事畢，其或未然叅。定庵曰：百姓日用而不知。嘿庵曰：只在目前人不識。師曰：只為大分明。
　　師曰：第七十一章知不知上，不知知病。此病作麼治？嘿庵曰：寸心不昧。其諸子皆不的當。師曰：吾將鎮之以無名之朴。又曰：不然財渾淪吞箇熱鐵丸。又曰：下士須是喫服藥過，瀉去惡知識矣。
　　師曰：第七十二章民不畏威則大威至。如何是大威？嘿庵曰：生死事大。師曰：無常迅速。
　　師曰：第七十三章勇於敢則殺，勇於不敢則活。師曰：如何是殺活機？眾無答。師曰：如王秉劍。
　　師曰：第七十四章代大匠斲，希有不傷其手者。師曰：作麼會？定庵曰：不是當行家。
　　師曰：第七十五章末後句云：夫惟無以生為者，是賢於貴生。師曰：諸人作麼會？定庵曰：以其無死地。
　　師曰：第七十六章民之生也柔弱，其死也堅強。作麼會？定庵曰：柔弱生之徒。
　　師曰：第七十七章天之道，損有餘而補不足；人之道，損不足以奉有餘。師曰：且道不損不益時如何？眾無對。師曰：也不剩兮也不少，信手拈來便恰好。
　　師曰：第七十八章受國之不祥，能為天下王。師曰：作麼會？諸人無答。師曰：無忌諱。
　　師曰：第七十九章和大怨，必有餘怨，安可以為善。如何說？惟安曰：克已為善。定庵曰：克己復禮。嘿庵曰：慈忍為善。師曰：一狀領過。或曰：師作麼道？師曰：恩怨兩忘。
　　師曰：第八十章末後句云：民至老死不相往來。如何說？嘿庵曰：安其家。定庵曰：無爭。師曰：內境不出，外境不入。
　　師曰：第八十一章聖人之道，為而不爭。師曰：作麼是不爭？眾答不應機。師曰：放倒門剎竿着。
　　師又曰：各人要一聯句，體道德二字。嘿庵曰：道藏諸用，德顯諸仁。定庵曰：道不在修，德不在求。唯庵曰：道不無中無，德不有中有。實庵曰：道可道非道，德上德不德。師曰：道寂然不動，德感而遂通。又云：道清靜光明，德謙柔巽順。
　　師曰：各人要一聯，證無為道德二字。眾無答。師曰：道擎拳，德稽首。
　　師指燭云：各人作聯，要見此燭體用。嘿庵曰：體塞破虛空，用照破黑暗。實庵曰：體圓陀陀，用光爍爍。師曰：體如如不動，用爍爍圓明。又曰：體撐天拄地，用照天爍地。
　　師曰：各人要無說一聯，要見燭體用。諸人無答。師舉似，眾有省。
　　清庵塋蟾子語錄卷之二竟
　　清庵瑩蟾子語錄卷之三
　　知堂實庵苗善時編
　　初入中和精舍庵門#1，銀山鐵壁，由誰建立。透得此關，了無闔闢。且道此關作麼透卓？拄杖一下云：咦，便從這裹入聖堂。纔說金闕化身，已自天機露洩，重增外象莊嚴，又是一場敗缺。畢竟作麼？咄，要見黃金滿月相，大家進步裹頭來。叅聖至慈至仁至靈至聖，掌生死關，行殺造令，激濁揚清，驅邪輔正，惡不報，善不應。雖然，顯現許大神通也。向清庵手中乞命，既如是，又拜箇甚麼？咦，因我得禮，孰敢不敬。
　　冬至陞堂講經
　　陞座、上香、祝語畢，師舉拄杖云：道本無言，予亦不會多說。借這拄杖子，有時在予手中為體，有時在予手中為用。橫按拄杖云：是體是用？良久又云：用則撐天拄地。這條拄杖神通莫測，妙用難量，方纔舉起，十方無極飛天神王長生大神無鞅數眾，齊立下風，太上老君也來拄杖頭乞命。何以故？一朝權在手，便把令來行。舉起拄杖云：大眾看。打一下云：打一棒，打得虛空□跳。攪一攪云：攪一攪，攪得混沌密融。畫一畫云：畫一畫，畫開三教籓籬。卓一下云：卓一卓，卓透諸人鼻孔。雖然有許大神通，盡大地不曾打得一箇。何以故？清庵拄杖，不打鈍漢。喝一喝云：莫.有要喫棒底麼？便請出來。
　　實庵出拜而問曰：冬至下雪，意如何？師曰：這一問滴水滴凍，不可作祥瑞會，不可不作祥瑞會。未具叅學跟，不作祥端會。未具絫學眼，且道作麼生？咦，地雷震動一陽至，素女青郎會絳宮，歌罷酒闌雲雨散，亂將碎玉撒虛空。這箇莫是冬至月雪麼？咦，莫作境會。何以故？守城不用尋冬至，身中自有一腸生。年中自有年中冬至。月中自有月中冬至，日中自有日中冬至，時中自有時中冬至。一· 陽節是年中冬至，每月初一日是月中冬至，每日子時是日中冬至，且道如何是身中冬至？
　　實庵曰：請師開示。師曰：月到天心處，風來水面時，一般清意味，料得少人知。會麼？曰：唯。師曰：猶恐有未會底，再念得至虛極一章麼？曰：念得。師曰：先念起頭四句。曰：致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。師曰：孔子云：雷在地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。此謂上古帝王，於冬至日閉關，不許商旅往來，使民致虛守靜，以待新腸復也。新陽既復，四時順序，五穀豐登。世人於一陽來復之時，守其安靜，使內境不出，外境不入，以待一陽來復。一陽既復，四大咸安，百骸俱理，此長生久視之道也。且如今日，冬至下雪，商旅自然不往來也，豈得不是祥瑞。雖然萬般祥瑞，不如無你。再念四句。曰：夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，靜曰復命。師曰：此四句謂觀化知復也。且如復卦，自坤而復，坤靜也，陽動也，靜極復動，天心見矣。
　　再念四句。曰：復命曰常，知常曰明，不知常妄作，凶。師曰：世人會得這些消息，直造真常境界，故曰明。苟或一陽來復，昧而不知，妄有施為，喪身必矣，故曰凶。再念四句。曰：知常容，容乃公，公乃王，王乃天。師曰：容謂廣納包容也。公者，謂普及一切也。至公且普，則可以作之君，作之師，天人同一理也。再念後句。曰：天乃道，道乃久，沒身不殆。師曰：體天合道，長生久視之道盡矣。到這裹更進一步，方證無生法忍之妙。有人認得親切，直下承當，下靜定工夫，至於致虛之極，守靜之篤，天心見矣。天心既見，便於當處放大光明，遍照三千大千世界，於一一世界中，各具三千大千國土，於一一國土中，各具三千大千法門，於一一法門，各具三千大千善智識，於一一善智識，各具三千大千眷屬，於一一眷屬，各具如是眼，各見如是天心，各放如是光明，遍照三千大千世界。恁麼則盡大地人，同一箇鼻孔出氣也。到這裹方知道，月月日日都是冬至，時時刻刻都是冬至，今日冬至只是尋常日也。古德云：大都只是尋常日，蒿撓衆生亂一場。既說道只是尋常日，為甚麼今日作法事，莫是分外麼？雖然，只得隨鄉入鄉，依例下箇注腳。有人會這箇注腳麼？
　　實庵曰：不會。師曰：你問我。曰：如何是冬至注腳？師曰：即日仲冬喜雪，恭惟尊候，動止萬福。會麼？曰：唯。師曰：既會，如何不拜。實庵拜。師曰：且住，更有向上事在。曰：更有甚麼？師曰：清庵舉似，瑞雪應至日之休祥；會首復此，令辰納自天之福祐。珍重珍重。便下座放叅。
　　師舉拂子示衆云：夫道體於無體，名於無名，亦無可說，說亦不得。今日既陞座，借這拂子代吾說法。這箇拂子不是拂子，是惹鬧，何以故？纔拈起來，便是翻祖師疑，工便瞎衆人眼，便要尋訂鬥。這箇拂子通身都是口，這箇拂子通身都是手，這箇拂子通身都是眼，這箇拂子神通莫測，變化無窮。堅起，云：看有眼也無。敲一敲，云：聽有耳也無。擲下拂子，云：咦，有神通也無。侍者拈拂子與師。師曰：即此用，離此用。良久又云：山河大地，都在這拂子頭上；森羅萬象，都在這拂子頭上；三賢十聖，都在拂子頭上；盡大地人，都在這拂子頭上。搖拂子，云：大衆莫有不在拂子頭上底麼？便請出來相見。
　　黃居士出，云：雷發一聲驚霹靂，震動滿天星斗寒。上啟吾師，如何是一陽消息？師打圓象，云：會麼？黃曰：會。身中一陽又作麼生？師振拂子，喝一聲。黃曰：直下承當。師曰：只恁麼去。黃拜謝，曰：不是我師親說破，幾乎錯過一陽生。
　　戴甲庵問曰：大都只是尋常日，蒿撓衆生亂一場。為甚麼喚作冬至？又道一陽生，卻如何下雪，畢竟作麼生？師曰：大地坦平，乾坤一色，會麼？曰：未會。師曰：近前來，向你道。戴至師前。師曰：從教雪覆千山白，孤峰元自別巍巍。戴拜謝而退。
　　師曰：我有一箇隱語，請你衆人叅。經云：惚兮恍，其中有象；恍兮惚，其中有物。且道是箇甚麼物？若有人叅得着，便從法座上，拖下李清庵來，一頓打死，深掘坑厚着土埋，教不見蹤跡，不為過。若叅不著，卻被李清庵埋卻你去也。其或未然，我更添箇注腳。頌曰：
　　我有一件物，能小亦能大。體則同太虛，用則遍法界。拈起天不容，放下地莫載。見之者則突出眼睛，聞之者則迸裂腦蓋。道人會此振動篷島三山，緇流會此掌握曹溪一派。以之治國國安民豐，以之助道時清道泰。若論酬價價直萬兩黃金，若遇知音不用一文便賣。為甚不用一文，不圖利只圖快。
　　只今舉似，向君試問：會也不會？實庵曰：不會。師曰：休論會與不會，只今自買自賣。打圓象，云：看兩手縫合中間，拈出自然香。
　　太上老君聖誕上堂
　　師陞座云：太上元無上，常存日用間。可憐無學輩，剛道出幽關。大衆且道：太上在甚麼處？咦，只今見在說法，諸人還會麼？縱饒直下會意，猶隔清庵一線道在。何以故？若言他是太上，自己卻是甚麼？須是向自己究竟，方見得親切。太上云；真常之道，悟者自得。即此意也。又云：衆生所以不得真道者，為有妄心。是謂妄心一動，起種種差別因緣，因緣纏縛，失道之本也。聖人為見衆生迷真之故，於是設立種種方便，誘諭世人離諸染着，出諸迷徑，是經所以作也。經也者，返道之徑歟。讀是經者，當知此經元是強名，本無可說，說亦不得。取不得，捨不得，添不得，减不得，形容不得，舉似人不得。不屬講論，不屬智識，不屬見聞，不屬有無。莫作實相會，莫作實虛無會，莫作文理會，莫作斷常會。然則從事於道者，將奚所自耶？非執大象者，則不足造也。太上云：執大象，天下往，往而不害，安平太；樂與餌，過客止，道之出口，淡乎其無味。是謂以聲色見道者，屬無常法，終有盡期。道之出口，淡而無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。大哉，聖人之言乎。若是箇信得及底，便能離一切相，了一切法，直下打併，教赤洒洒、空蕩蕩地，潛大音於希聲，隱大象於無形，則自然形神俱妙，與道合真也。奈何今之學者，不求師旨，私意揣度，或泥於文理，或執着文辭，聖人作經之義，由是晦矣。此經中不注腳者，往往不同，良由此也。殊不知纔開臭口，十萬八千。纔言可道，便非常道。纔言可名，便非常名。然則常道不可道，五千餘言非道乎？常名不可名，道德經名非名乎？咦，非道不可道，不可道即道。非名不可名，不可名即名。若向這裹具眼，叅學事畢。其或未然，未兔隨人腳轉，仁者以仁見，智者以智見，百姓日用而不知。故聖人之道，知之者鮮矣。清庵不惜兩片，為你諸人道破。
　　此一卷經，拭不淨底故紙，既是不淨故紙，無用五千餘言發明，不可道之義也。譬如大醫治病，對證發藥，病既瘥矣，藥亦無用。既得常道，五千餘言亦無用。作是見者，則知可道可名，道之邊徼也；不可道、不可名，道之玄妙也。有名之徼，道之用也；無名之妙，道之體也。無名，天地之始也；有名，萬物之母也。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。苟有自有名之徼而造無名之妙者，真常之道得矣。非天下之至虛，其孰能與於此。大眾，清庵饒舌至此，是說耶、非說耶？諸人聞經至此，是聞耶、非聞耶？善智識，苟有不聞而聞者，方會清庵無說之說。恁麼則聖人作經之意明矣。起初一句，至矣盡矣，休更疑惑。
　　或白：道既不可道，名既不可名，今日大作法事，莫非多事乎？曰：不然。太上二月十五日降誕，非真也，顯生生之義也。予今與太上慶誕，正欲發明起初一句也。何多事之有，復何疑哉？大眾，起初一句已自說了，末後一句又作麼生？咦，父母所生口，終不為吾通。下座放叅。
　　師曰：視之不見名曰希，聽之不聞名曰夷，搏之不得名曰微，此三者不可致詰。予謂視之不見名曰希，莫非無色乎；聽之不聞名曰夷，莫非無聲乎；搏之不得名曰微，莫非無形乎。舉拂子云：見麼？敲一敲云：聞麼？若作見聞會，未具叅學眼；不作見聞會，亦未具叅學眼。諸人作麼會？嘿庵出云：見色非干色，聞聲不是聲，色身無礙處，親到法王城。師曰：離卻語言。嘿庵堅起拳頭云：看。打一拳云：聽。這箇還屬見聞也無？師曰：敲空作響。嘿庵曰：更有麼？師曰：待汝隱大象於無形，潛大音於希聲，卻來相見。嘿庵曰：唯，拜謝而退。
　　師舉拄杖云：泥牛喘月，木馬嘶風，觀之似有覓無蹤。清庵拄杖子，畫倒妙高峰。又道：開口即錯，可勞舉似。咦，若向拄杖下當虛皇的意，未夢見在。何以故？善行無轍述、善言無瑕謫，善計不用籌策，善閉無關鍵而不可開，善結無繩約而不可解。頌曰：舉步不在腳，把物非干手。摸着鼻孔尖，通身都是口。若能於此善叅詳，七七元來四十九。若向這裹會得，方知道太上說是經不曾開口，清庵舉拄杖不曾動手。其或未然，且向聲色裹做工夫，還有會底麼？不得開口，不得動手，離卻聲色，出來相見。道得也喫棒，道不得也喫棒。
　　黃居士出，方欲開勾，侍者云：不得開口。良久，踏一踏。師云：更有在。黃咳嗽。師曰：早遲八刻。定庵出拜云：請師再舉。師曰：不得開口。定庵竪拳。又曰：不得動手。定庵喝。師曰：向上更有在。定庵曰：更有箇甚麼？師曰：只今座下人眾，好向靜處理會。師下座，定庵隨行，師把住云：那裹去？定庵一不．無處去。師云：恁麼去，且免喫棒。定庵拜謝。
　　清庵塋蟾子語錄卷之三竟
　　#1此句之前疑有缺文。
　　清庵瑩蟾子語錄卷之四
　　門弟子寧庵鄧德成編
　　維揚作句
　　師在維揚作他句，令門人續一句。
　　師曰：若有合轍者，許進一步。
　　師曰：無形無影亦無名，撐柱乾坤古到今。剛被清庵掀倒了，定庵曰：大千沙界總成金。無庵曰：杳無蹤跡絕迫尋。復庵曰：要知下手定中尋。嘿庵曰：變成大地作黃金。月庵曰：虛無粉碎沒蹤尋。師曰：除無庵外，一狀領過。
　　帥曰：乾鼎金爐烹日月，天罡斗柄斡璇璣。劈開混沌金丹就，定庵曰：進出圓光遍界輝。無庵曰：抱箇嬰兒謁紫微。昔庵曰：直謁丹霄不用梯。復庵曰：服了乘鸞造太微。嘿庵曰：認得中間一點輝。素庵曰：放出光明太始歸。師曰：諦觀諸子之作，皆且且，獨嘿庵曰較些子。
　　師曰：舉步踏翻無色，擡頭撞倒大羅天。有人問我安身處，定庵曰：透出金測無礙圈。無庵曰：一顆中納大千。復庵曰：隱在鴻濛沫判前。嘿庫曰：無减無增本自然。月俺曰：只在眉毛眼睫前。師曰：定庵為上，復庵次之。
　　師曰：歷劫元來一寶珠，硬如生鐵軟如酥。大千沙界無安處，定庵曰：包盡乾坤造化模。無庵曰：道外虛無盡不敷。復庵曰：照徹虛空一也無。普庵曰：看見分明覓後無。嘿庵曰：遍滿虛空總是渠

左旋

百度视频《64-正统道藏太玄部-清庵莹蟾子语录-元-李道纯》一览无余

右旋