益之而損。
《通玄經》曰：福莫大於無禍，利莫大於不喪，故物或益之而損，損之而益。
人之所教，
《南華經》曰：儒曲禮：敬者所教，謙損也。
我亦教之。
《通玄經》曰：柔弱者生之徒也，柔弱為上。
強梁者，不得其死，
《通玄經》曰：末世而志強梁之氣，故不能久，強梁者死。
吾將以為教父。
《通玄經》曰：剛強者，死之徒也，剛強為下。
天下之至柔章第四十三
此章《南華經□天道篇》言：夫虛靜恬淡，寂寞無為，純粹素樸者，此天地之平而道德之至，萬物之本也。明此無為以南面，陶唐為君也；明此無為以北面，虞舜為臣也。聖王以此無為處於君上，帝王天子之德也；老聃以此無為處於臣下，玄聖素王之道也。逸士以此虛靜退居而閑遊江海，山林之士服；士人以此恬淡進為而撫世，則功大名顯天下一也。
靜而聖，動而王，無為也而尊，樸素而天下莫能與之争美，故老聖言：吾是以得知無為之有益，不言之教，無為之益，天下希及之矣。無為有益也。
天下之至柔，
《通玄經》曰：天下之至柔，馳騁天下之至堅。
馳騁天下之至堅。
《南華經》曰：水流乎無形，發泄乎太清。夫水之汋也，無為而才自然矣。
無有入於無間，
《通玄經》曰：無有入於無間。《南華經》曰：天門者，無有也。萬物出乎無有，有不能以有為有，有必出乎無有，而無有一，無有出，無本入無竅。有乎生，有乎死，有乎出，有乎入，入出而無見其形，是謂天門。
吾是以知
《南華經》曰：老聃無為處於臣下，玄聖素王之道也。
無為之有益。
《通玄經□自然篇》曰：天地之道，無為而備，不求而得，吾是以知其無為而有益也。
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