好憎者心之累也，
中之不虛忘，而所係為累。
喜怒者道之過也，
過越中和之道。
故其生也天行，其死也物化，
天道常生，處無為者，時然則然。
靜則與陰合德，動則與陽同波，故心者形之主也，神者心之寶也。
妙用之神，聖人所貴。
形勞而不休即蹷，精用而不已即竭，是故聖人遵之，弗敢越也。以無應有，必究其理，
心之無私，乃能窮彼所有之理。
以虛受實，必窮其節，
唯其虛也，能盡於彼，所來之限也。
恬愉虛靜，以終其命。
任此四德，而乘化以終也。
無所疏，無所親，
過之一也。
抱德煬和，以順於天，
抱安靜之德，煬和生之氣，以順乎自然。
與道為際，與德為鄰，
涉虛以應者，際極皆道也。御有以順者，左右皆德也。
不為福始，不為禍先，
夫福非福也，而安以為福。禍非禍也，而躁以為禍。能安於禍，則寧異其福；不安所福，則福在於禍。禍福之體，不在窮達，而宗於躁靜者也。且先始之義主於動作，言凶生乎妄動，倚伏在於動時。是以聖人無為無作，無禍無福，脩然而往，脩然而來，禍福之迹外彰，而屯泰之情不入也。
死生無變於己。
冥順變化者，無時而不恒，此己之未嘗生死也
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