○礿，羊灼反，字又作禴。夏，户嫁反，下“注夏”“孟夏”同。礿、禘，阳义也。尝、烝，阴义也。禘者阳之盛也，尝者阴之盛也。故曰：“莫重於禘、尝。”夏者尊卑著，而秋万物成。古者於禘也，发爵赐服，顺阳义也。於尝也，出田邑，发秋政，顺阴义也。言爵命属阳，国地属阴。故记曰：“尝之日，发公室，示赏也。”草艾则墨，未发秋政，则民弗敢草也。发公室，出赏物也。草艾，谓艾取草也。
秋，草木成，可芟艾给爨亨，时则始行小刑也。
○艾音刈。芟，所御反。发，七乱反。亨，普彭反，徐普益反。故曰：“禘、尝之义大矣，治国之本也，不可不知也。明其义者，君也。能其事者，臣也。不明其义，君人不全。不能其事，为臣不全。”全，犹具也。夫义者，所以济志也，诸德之发也。是故其德盛者其志厚，其志厚者其义章，其义章者其祭也敬。祭敬，则竟内之子孙莫敢不敬矣。济，成也。发，谓机发也。竟内之子孙，万人为子孙。是故君子之祭也，必身亲莅之。
有故则使人可也。虽使人也，君不失其义者，君明其义故也。莅，临也。君不失其义者，言君虽不自亲祭，祭礼无阙，於君德不损也。其德薄者其志轻，疑於其义而求祭，使之必敬也，弗可得已。祭而不敬，何以为民父母矣！
[疏]“凡祭”至“母矣”。
○正义曰：此一节明祭祀之重禘、尝之义，人君若能明於其义，可以为民父母，今各随文解之。
○“禘者，阳之盛也”者，以禘祭在夏，夏为炎暑，故为阳盛。
○“尝者，阴之盛也”者，以尝祭在秋之时，阴功成就，故为阴盛。冬虽严寒，以物於秋成，故不得以冬烝对夏禘。
○注“言爵”至“属阴”。
○正义曰：爵命是生养之事，故属阳。国地是土地之事，故属阴。
○“故记”至“草也”。
○以记录之前，先有此记之文，故作记者载前记之文，所以言“记曰”也。此记云尝祭之日，发出公室货财以示赏也。
○“草艾则墨”者，谓初秋草堪艾给炊爨之时，则行小刑之墨。
○“未发秋政，则民不敢艾草也”，言夏节虽尽，人君未发行秋政，则民不敢艾草也。
○注“发公室，出赏物也”。
○正义曰：案《左传》云：“赏以春夏，刑以秋冬。”此尝之日发公室示赏者，文各有所对，以赏对刑，则赏属春、夏，刑属秋、冬，其实四时之间皆有赏，故车服属夏，田邑属秋。出田邑之时，亦有物也。故《觐礼》秋时赐侯氏车服及箧服也。
○“夫义者，所以济志也”者，济，成也。言禘、尝之义，若人君明之，所以成就其志。
○“诸德之发也”者，发，谓机发也。诸，众也，言义者，是人君众德之发，谓诸众人之德发在於义。
○“是故其德盛者其志厚”者，谓人君道德显盛，则念亲志意而深厚。若能念亲深厚，则事亲祭祀，其义章明显著。若能事亲章明显著，则其祭也恭敬。以此化下，则竟内民之子孙，无敢不恭敬其亲矣，以化於上故也。
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