若大夫，袭亦有袍，案《杂记》云‘子羔之袭，茧衣裳’是也。敛则必用正服，不用亵衣，故《檀弓》云‘季康子之母死，陈亵衣’。注云‘将以敛’，‘敬姜曰：将有四方之宾来，亵衣何为陈於斯？命彻之’。若公，则袭及大小敛皆不用亵衣。知者，案《杂记》云‘公袭无袍、茧’，袭轻尚无，则大小敛无可知也。”
凡陈衣者实之箧，取衣者亦以箧，升降者自西阶。取犹受也。
○箧，古协反。凡陈衣不诎，非列采不入，絺、绤、纻不入。不屈，谓舒而不卷也。列采，谓正服之色也。絺、绤、纻者，当暑之亵衣也。袭尸重形，冬夏用袍，及敛则用正服。
○诎，丘勿反。纻，直吕反。
[疏]“凡陈”至“不入”。
○正义曰：“陈衣不诎”者，谓舒而不卷也。
○“非列采不入”者，列采，谓五方正色之采。非列采，谓杂色也，不入陈之也。
○“絺、绤、纻不入”者，絺是细葛，绤是簏葛，纻是纻布，此亵衣，故不入陈也。
○注“袭尸”至“正服”。
○正义曰：如熊氏之意，此谓大夫以下，若公则袭亦不用袍。
凡敛者袒，迁尸者袭。袒者，於事便也。
○便，婢面反。君之丧，大胥是敛，众胥佐之。大夫之丧，大胥侍之，众胥是敛。士之丧，胥为侍，士是敛。胥，乐官也，不掌丧事。胥当为“祝”，字之误也。侍，犹临也。大祝之职，“大丧赞敛”；丧祝，卿大夫之丧掌敛。《士丧礼》“商祝主敛”。
○大胥，依注作祝，之六反，下同。胥，乐官，思馀反。
[疏]“凡敛”至“是敛”。
○正义曰：此一节明敛之所用之人，有袒有袭之法。
○“凡敛者袒”者，凡敛，谓执大小敛事也。事多，故袒为便也。
○“迁尸者袭”者，谓大敛於地，乃迁尸入棺之属，事少，故袭也。
○“君之丧”者，此明人君敛用人之法。
○“大胥是敛”者，大祝是接神者，故使之执敛事也。是，犹执也。
○“众胥佐之”者，众祝，丧祝也。众祝贱，故副佐於大祝也。
○“大夫之丧，大胥侍之”者，大祝，犹君之大祝也。侍，犹临也。君尊，故大祝亲执敛。大夫卑，故大祝临之。
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