○襚音遂。小敛，君、大夫、士皆用复衣复衾。大敛，君、大夫、士祭服无筭。君褶衣褶衾，大夫、士犹小敛也。褶，袷也。君衣尚多，去其著也。
○复音福。褶音牒。袷，古袷反。
[疏]“小敛”至“敛也”。
○正义曰：“祭服不倒”者，祭服，谓死者，所得用祭服以上者，小敛十九称，不悉著之，但用裹尸，要取其方，而衣有倒领在足间者。唯祭服尊，虽散不著，而领不倒在足也。
○“君无襚”者，国君陈衣及敛，悉宜用己衣，不得陈用他人见襚送者。
○“大夫、士毕主人之祭服”者，降於君也，大夫、士小敛，则先毕尽用己正服，后乃用宾客襚者也。卢云：“毕，尽也。小敛尽主人衣美者，乃用宾客襚衣之美者，欲以美之，故言祭服也。”
○“亲戚之衣，受之，不以即陈”者，君亲属有衣相送，受之，而不以即陈列也。《士丧礼》郑注云：“大功以上，有同财之义，襚之不将命，自即陈於房中。小功以下及同姓皆将命。”
○注“无襚”至“以敛”。
○正义曰：如皇氏之意，臣有致襚於君之礼，故《少仪》云“臣致襚於君，但君不陈，不以敛”。熊氏云：“君无襚大夫、士，谓小敛之时，君不合以衣襚。大夫、士虽有君襚，不陈，不以敛，故云无襚。大夫、士至大敛，则得用君襚，故《士丧礼》大敛时云君襚，祭服不倒。”其义俱通，故两存焉。
○“祭服无筭”。
○正义曰：筭，数也。大敛之时，所有祭服皆用之无限数也。
○注“褶袷”至“著也”。
○正义曰：“君衣尚多，去其著也”者，经云“大夫、士犹小敛”，则复衣复衾也。据主人之衣，故用复，若襚亦得用袷也，故《士丧礼》云“襚以褶”是也。
袍必有表，不襌，衣必有裳，谓之一称。袍，亵衣，必有以表之乃成称也。《杂记》曰“子羔之袭，茧衣裳与税衣纁袡为一”是也。《论语》曰“当暑，袗絺绤，必表而出之”，亦为其亵也。
○袍，步毛反。襌音单。茧，古典反。税，吐乱反。纁，许云反。袡，而廉反。袗，之忍反。亦为，于伪反，下文“则为之”同。
[疏]“袍必”至“一称”。
○正义曰：“袍必有表，不襌”者，袍是亵衣，必须在上有衣以表之，不使襌露，乃成称也。
○注“袍亵”至“亵也”。
○正义曰：引《杂记》者，证子羔之袭有袍，茧衣上加税衣为表乃成称。引《论语》者，证衣上加表。死则冬夏并用袍，上并加表。熊氏云：“亵衣所用，尊卑不同，士袭而用亵衣，故《士丧礼》‘陈袭事，爵弁服，皮弁服，褖衣’。注云‘褖，所以表袍’者，是袭有袍。《士丧礼》小敛云‘祭服次，散衣次’，注云‘褖衣以下，袍、茧之属’，是小敛有袍。《士丧礼》又大敛散衣，是亦有袍。
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