○衰，色官反。复，扶又反，下文同。文如字，徐音问。辨，本又作辩，同皮苋反。共音恭。礼：斩衰之丧，唯而不对；齐衰之丧，对而不言；大功之丧，言而不议；緦、小功之丧，议而不及乐。此谓与宾客也。唯而不对，侑者为之应耳。言，谓先发口也。
○唯，余癸反，徐以水反，注同。齐音咨，本又作。侑音又。为，于伪反。应，应对之应。父母之丧，衰冠、绳缨、菅屦，三日而食粥，三月而沐，期十三月而练冠，三年而祥。
[疏]“始死”至“而祥”。
○正义曰：此一节覆明前经四制之中节制之事。以礼之大体，丧之三年为限节之事，故重明之。
○“三日不怠”者，谓哭不休怠。
○“三月不解”者，谓不解衣而居。
○“期悲哀”者，谓期之间，朝夕恒哭。
○“三年忧”者，谓不复朝夕哭，但忧戚而已。
○“恩之杀也”者，自初以降，是恩渐减杀也。
○“圣人因杀以制节”者，言圣人因其孝子情有减杀，制为限节。“此丧之中庸也”者，庸，常也。言三年之丧，“贤者不得过，不肖者不得不及”，是丧之中平常行之节也。
○“故王者之所常行也。《书》曰：‘高宗谅闇，三年不言’，善之也”，引《书》者，明古来王者皆三年丧。谅，读曰梁。闇，读曰鹌，谓庐也。谓既虞之后，施梁而柱楣，故云谅闇之中，三年不言政事。“善之”者，言是古人载之於《书》，美善之故也。
○“王者莫不行此礼，何以独善之也”，记者自设问古人独善之意。“曰高宗者，武丁”者，记者还自释独善高宗之意。
○“武丁者，殷之贤王也”者，中兴殷世，故曰“贤王”也。
○“故载之《书》中”者，言以古人善此高宗，载於《书》中，又尊高其行，故谓之“高宗”。
○“三年之丧，君不言”者，是记者引古礼三年之丧，君则不言国事。
○“《书》云：高宗谅闇，三年不言，此之谓也”者，此记者引《书》高宗所行中节，是君不言之事，故云“此之谓也”。
○“然而曰言不文者，谓臣下也”者，是记者既称古礼“君不言”，故又云“言不文”。故记者复解，云“言不文者，谓臣下也”。
○“礼：斩衰之丧，唯而不对”者，谓与宾客言也，但称“唯”而已，不对其所问之事。侑者为之对，不旁及也。
○“齐衰之丧，对而不言”者，但对其所问之事，不馀言也。
○“大功之丧，言而不议”者，但言说他事，不与人论议相问答也。
○“緦、小功之丧，议而不及乐”者，得议他事，但不能听及於乐也。
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