一、为父兄者，有宴会，如元宵俗节，皆不许用淫乐琵琶、三弦喉管、番笛等音，以导引子弟未萌之欲，致乖正教。违者拿送上司治罪。其习琴瑟笙箫古乐器者听。
一、不许造唱淫曲，搬演历代帝王，讪谤古今。违者上司定行拿问。
息争讼以免刑罪
近来风俗多好词讼，其故何也？民不被教，丧失良心故也。阴险诡诈是杀身之药，贪利害人是斩身之刀，强梁者不得好死，教唆者到底伤身。赌博淫行者，终身破败。刚忿不忍者，多致官司。今特与尔民约：凡有父子兄弟夫妇不相亲睦，及争财异业以至饮酒博奕、打邻骂里、教唆赌博、奸淫盗恶、谋为不善、打点诓骗等项，以毎月朔望两日相会里人于里社中，有过失者许自陈说，或族长邻人陈说。如小事有不平者，众人劝戒处置。
事关大恶者，众人明言责救。如有不从，择老者数人同至其家责劝。如再不从，许地方邻人同族长赴各该衙门呈治。如有互相容隐、不行劝责呈治者，事发之日，拿送上司治罪。
一、里中如有能改过自新、变恶为善以循礼教者，许里中老而有德者告于社学之师，访问的实，书于改过簿内，以待上司查赏。
化愚顽以息盗贼
近来各处地方，往往为盗，刦掠良民。方今上司留心教化，尔民切宜体悉。且为盗一事，未必尽是尔民之罪，亦由平日养之无道，教之无术，礼义不闻，良心丧失，田畴旱潦而不知，赋役繁苛而不恤，饥寒迫身，不顾廉耻，但求一时之活，不顾后日之诛。于是恶染乡闾，财动亲戚。强者得利，富者坐分。善者无依，弱者必死。遂成大盗，流毒四方。其间弊病，难以悉举。
今尔民于无事之时，善心有时发见，即当自家思量：我如此做贼，固不劳耕作，不烦税役，可以足食足衣。且历观昔时为盗之家，今尚有几家得存不至绝灭者乎？况且如今圣明在上，天下太平，何不乘时归化？万一不然，未免家散人亡。纵使逃去别方，亦是一生百死，肉膏草野，骨餧狗猪，终为无祀之鬼。父母妻子奔亡，祖宗产业丢弃。到此时节，计拙心回，要做好人，亦做不得，岂不恨哉！若尔民自谓实有勇力，死亦不怕，此便是至愚至蠢者也。
千日杀人，一朝必败，岂有做贼而能长久者乎？今吾深惜尔民乐于祸败而不思求活，所以诚心直说，明白晓谕，使尔民从此向化，做个好人，取些安乐福寿，岂不好过杀人为盗、东逃西避、终遭刑戮者乎？
一、上司钦奉诏书，有能遵体各归原籍耕种者，许尔自来听教，上司即与尔立社定乡约，使尔各安生理。晓谕之后，如有能先来听教者，上司定行重赏。
劝农文
某府州县某处社学为劝农事：遵奉钦差巡抚、巡按、分守、分巡、提学道各上司明文，除遵依外，窃以民生之本在食，足食之本在农。农不力，则不足以养。养不赡，则不足以教。故先王之教其民也，因天地之性，顺人物之生，分土受田，统之以乡州党族闾里，而导之以孝友睦婣任恤。故行不出伦理之外，士不出畎亩之间。《汉书》曰：“余子遣入序室。”所谓余子者，父在则子余，兄在则弟余。
故天下生员，皆名弟子，其职在入孝出弟，而所以教之者，在稼穑出作入息之期。后世分教养为二，故一登讲堂，永耻民事。有父兄荷蓑笠而子弟衣轻裘，见达官贵人，虽恶人必竦然起敬，见胼手胝足，虽至亲而赧然愧之者。是虽冠服如士人，其孝友之实，曾不如涂之人矣。见奉礼部学政勘合，凡入学生员，必求子弟曾知稼穑、有孝弟实行者取之，仍查笃实父老，以耕读为事者，量加赏劳，以广子弟孝友务本之心。
至于兴修水利以便农民，招徕流民以辟土地，责令有司着实举行，违者治罪。为此，诚恐乡民不知勤务农业，理合先行劝谕。今录朱文公劝农条目，开具于后：
一、大凡秋间收成之后，须趁冬月以前，便将户下所有田段一例犁翻，冻冷酥脆。至正月以后，更多着遍数，节次犁杷，然后布种。自然四泥深熟，土肉肥厚，种禾易长，盛水难干。
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