羞燔者受，加于斤，出。（出者，俟後事也。）
[疏]注“出者俟後事也”。
○释曰：云“俟後事”者，谓俟主妇献祝之时，更当羞燔于祝。知者，约上文主人献尸，云“宾长以肝从”，至献祝时但云“以肝从”，不言其人，明亦宾长可知。此下文主妇献祝笾燔从如初仪，明献祝时亦长兄弟羞燔可知，故郑注云俟後事也。
尸卒爵，祝受爵，命送如初。（送者，送卒爵。）
酢，如主人仪。（尸酢主妇，如主人仪者，自祝酌至尸拜送，如酢主人也。不易爵，辟内子。）
[疏]注“尸酢”至“内子”。
○释曰：云“尸酢主妇，如主人仪者，自祝酌至尸拜送，如酢主人也”者，言此上则如之，其异者，不并取也。谓主人受佐食ソ自祭之，此佐食错ソ于地，主妇抚之而已是也。云“不易爵，辟内子”者，以经云“酢如主人仪”，上尸酢主人时不易爵，故此主妇受酢亦不易爵可知。男女不相袭爵，所以今袭爵者，辟内子。是以《少牢》云：“祝受尸爵，尸答拜，易爵洗酌授尸，主妇拜受爵，尸答拜。”是其易爵也。
主妇房，南面。佐食ソ祭。主妇左执爵，右抚祭，祭酒，啐酒，入，卒爵，如主人仪。（抚ソ祭，示亲祭，佐食不授而祭於地，亦仪简也。入室卒爵，於尊者前成礼，明受惠也。）
[疏]注“抚ソ”至“惠也”。
○释曰：云“佐食不授而祭於地，亦仪简也”者，《少牢》大夫妻云“上佐食ソ祭，主妇西面，於主人之北受祭，祭之”，此佐食祭於地，主妇抚之而已，故云亦仪简。云“亦”者，亦前不夹拜也。
献祝，笾、燔从，如初仪。及佐食，如初。卒，以爵入于房。（及佐食如初，如其献佐食，则拜主人之北，西面也。）
[疏]注“及佐”至“面也”。
○释曰：此无正文，以佐食北面拜受，主妇不宜与佐食同面拜送。又言“如初”，明与主人同西面拜，故郑云“拜主（元缺止此）人之北，西面”，与内子同。
宾三献如初，燔从如初，爵止。（初，亚献也。尸止爵者，三献礼成，欲神惠之均於室中，是以奠而待之。）
[疏]“宾三”至“爵止”。
○注“初亚”至“待之”。
○释曰：自此尽“卒复位”，论宾长献尸，及佐食并主人主妇致爵之事。此一科之内，乃有十一爵：宾献尸，一也；主妇致爵于主人，二也；主人酢主妇，三也；主人致爵于主妇，四也；主妇酢主人，五也；尸举奠爵酢宾长，六也；宾长献祝，七也；又献佐食，八也；宾又致爵于主人，九也；又致爵于主妇，十也；宾献主人酢，十一也。云“初，亚献也”者，知不初献者，以主妇亚献承初献後，宾长又承亚献後，故知如亚献，不得如初献也。
又面位及燔从皆如亚献也。云“三献礼成，欲神惠之均於室中，是以奠而待之”者，谓尸得三献而礼成，言其实饮三爵，祝与佐食亦得三献，主人、主妇各得一酢而已。未得献，是神惠未均。奠而待之者，待主人、主妇致爵乃均也。案下文“众宾长为加爵如初，爵止”，郑注云：“尸止爵者，欲神惠之均于在庭。”止得一献，亦言均，则不以爵数为均，直据得一献则为均也。
席于户内。（为主人铺之，西面，席自房来。）
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