○释曰：云“练冠麻，麻衣纟原缘”者，以练布为冠，麻者，以麻为带。又云麻衣者，谓白布深衣。云纟原缘者，以缯为纟原色，与深衣为领缘。“为其妻纟原冠”者，以布为纟原色，为冠。“葛带”者，又以葛为带。云“麻衣纟原缘”者，与为母同。皆既葬除之者，与缌麻所除同也。云“公子君之庶子也”者，则君之夫人第二已下，及八妾子皆名庶子。
云“其或为母，谓妾子也”者，以其夫人所生第二已下，为母自与正子同，故知为母妾子也。云“麻者缌麻之带也”者，以经有二麻，上麻为首、腰，知一麻而含二者，《斩衰》云“苴”，郑云：“麻在首在要皆曰。”故知此经亦然。知如缌之麻者，以其此言麻，缌麻亦云麻，又见《司服》“吊服环”，郑云：“大如缌之。”则此云子为母，虽在五服外，亦当如缌之，故郑以此麻兼缌言之也。
云“此麻衣者，如小功布深衣”，知者，案士之妾子，父在为母期，大夫之妾子，父在为母大功，则诸侯妾子，父在小功，是其差次，故知此当小功布也。云“为不制衰裳变也”者，此记不言衰，明不制衰裳变者，以其为深衣，不与丧服同，故云“变”也。《诗》云“麻衣如雪”者，彼麻衣及《礼记檀弓》云“子游麻衣”，并《传》云“大祥素缟麻衣”，注皆云“十五升布”，深衣与此小功布深衣异。引之者，证麻衣之名同，取升数则异。
礼之通例，麻衣与深衣制同，但以布缘之则曰麻衣；以采缘之则曰深衣；以素缘之袖长在外，则曰长衣；又以采缘之袖长在衣内，则曰中衣；又以此为异也，皆以六幅破为十二幅，连衣裳则同也。云“纟原，浅绛也”者，对三入为为浅绛。云“一染谓之纟原”者，《尔雅》文。案彼云“一染谓之纟原，再染谓之，三染谓之”也。云“纟原缘，三年练之受饰也”，知者，引《檀弓》云“练衣黄里纟原缘”，注云：“练中衣，以黄为内纟原为饰。
”为中衣之饰，据重服三年变服後为中衣之饰也。此公子为母，在五服外轻，故将为人初死，深衣之饰，轻重有异，故不同也。云“诸侯之妾子厌於父，为母不得申，权为制此服，不夺其恩也”者，诸侯尊，绝期已下无服，公子被厌，不合为母服。不夺其母子之恩，故五服外权为制此服。必服麻衣纟原衣者，麻衣大祥受服，纟原缘练之受饰，虽被抑，犹容有三年之哀故也。
云“为妻纟原冠葛带，妻轻”者，以纟原布为冠，对母用练冠，以葛是葬後受服，而为带，对母用麻，皆是为妻轻故也。
传曰：何以不在五服之中也？君之所不服，子亦不敢服也。君之所为服，子亦不敢不服也。（君之所不服，谓妾与庶妇也。君之所为服，谓夫人与妇也。诸侯之妾，贵者视卿，贱者视大夫，皆三月而葬。）
[疏]注“君之”至“而葬”。
○既曰：传发问者，怪亲母与妻其服大轻，故问之答云“君之所不服”者，以尊降诸侯，绝旁期已下，故不服妾与庶妇也。公子以厌降，亦不敢私服母与妻。又云“君之所为服，子亦不敢不服也”者，谓君之正统者也，注云“君之所不服，谓妾与庶妇也”者，解传意，还释上公子为母与妻者也。云“君之所为服，谓夫人与妇也”者，正统故不降也。云“诸侯之妾，贵者视卿，贱者视大夫，皆三月而葬”者，《大戴礼》文。
郑不於上经“葬之”下注之，至於此传下乃引之者，郑意注传云“君之所不服”，谓妾与庶妇也，下乃解妾有贵贱，葬有早晚，故至此引之，见此意也。云妾贵者，谓诸侯一娶九女，夫人与左右媵各有侄娣，二媵与夫人之娣三人为贵妾，馀五者为贱妾也。卿大夫三月而葬，《王制》文。
大夫、公之昆弟、大夫之子，於兄弟降一等。（兄弟，犹言族亲也。凡不见者，以此求之。）
[疏]注“兄弟”至“求之”。
○释曰：此三人所以降者，大夫以尊降，昆弟以旁尊降，大夫之子以厌降，是以总云“降一等”。上经当已言讫，今又言之者，上虽言之，恐犹不尽，记人总结之，是以郑云“凡不见者，以此求之”。云“兄弟犹言族亲也”者，以下云“小功”已下为兄弟，恐此兄弟亦据小功已下得降，故曰犹族亲也。则此兄弟及下文为人後者，为兄弟皆非小功已下，犹族亲所容广也。
为人後者，於兄弟降一等，报。於所为後之兄弟之子，若子。（言报者，嫌其为宗子不降。）
[疏]注“言报”至“不降”。
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