○注“上谓”至“为名”。
○释曰：案上经云赞者告具於公而赞宾食，故云上赞使下大夫为之。
上大夫庶羞。酒饮浆饮，庶羞可也。（於食庶羞，宰夫又设酒浆，以之食庶羞可也。以优宾。）
[疏]“上大夫”至“可也”。
○注“於食”至“优宾”。
○释曰：案上经云“上大夫庶羞二十豆”，此记人复记之者，欲见上大夫食加饭之时，得兼食庶羞。又食会饭及庶羞之时，宰夫更设酒饮、浆饮，故郑云“於食庶羞，宰夫又设酒浆，所以食庶羞可也”。所以然者，优宾故也。
拜食与侑币，皆再拜稽首。（嫌上大夫不稽首。）
●卷二十六下觐礼第十
[疏]《觐礼》第十。
○郑《目录》云：“觐，见也，诸侯秋见天子之礼。春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇。朝宗礼备，觐遇礼省，是以享献不见焉。三时礼亡，唯此存。尔觐礼於五礼属宾。《大戴》第十六，《小戴》十七，《别录》第十。”
○释曰：郑云“春见曰朝”等，《大宗伯》文。云“朝宗礼备，觐遇礼省”者，按《曲礼下》云：“天子当而立，诸侯北面而见天子曰觐。天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面曰朝。”郑注：“诸侯春见曰朝，受挚於朝，受享於庙，生气，文也。秋见曰觐，一受之於庙，杀气，质也。朝者，位於内朝而序进；觐者，位於庙门外而序入。王南面立於，宁而受焉。夏宗依春，冬遇依秋，春秋时齐侯唁鲁昭公，以遇礼相见，取易略也。
觐礼今存，朝、宗、遇礼今亡。”据此彼而言，是朝宗礼备，觐遇礼省可知。郑又云“是以享献不见焉”者，享谓朝觐而行三享，献谓二享後行私觌，私觌後即有私献，献其珍异之物。故《聘礼记》云：“既觌，宾若私献，奉献将命。”注云：“时有珍异之物，或宾奉之，所以自序尊敬也。犹以君命致之。”臣聘犹有私献，况诸侯朝觐，有私献可知。是以《周礼大宰职》云：“大朝觐会同，赞玉币、玉献。”注云：“币，诸侯享币。
玉献，献国珍异，亦执玉以致之。”大朝觐会同既有私献者，四时常朝有私献可知。案下文有享，亦当有献，而云享，献不见者，案《周礼大行人》云：上公冕服九章，介九人，宾主之九十步，庙中将币三享。侯伯子男亦云。郑云：“朝先享不言朝者，朝正礼，不嫌有等。”彼据春夏朝宗而言，不见秋冬者，以四时相对，朝宗礼备，故见之。觐遇礼省，故略而不言。此下文见享者，不对春夏，故言之。
郑云是以享献不见者，据《周礼大行人》而说也。必知郑据《大行人》者，以其引《周礼》四时朝见，即云“是以享献不见”，明郑据《周礼大行人》而言也。有人解享字上读，以献不见为义者，苟就此文有享无献，不辞之甚也。
觐礼。至于郊，王使人皮弁用璧劳。侯氏亦皮弁迎于帷门之外，再拜。（郊，谓近郊，去王城五十里。《小行人职》曰：“凡诸侯入王，则逆劳于畿。”则郊劳者，大行人也。皮弁者，天子之朝朝服也。璧无束帛者，天子之玉尊也。不言诸侯，言侯氏者，明国殊舍异，礼不凡之也。郊舍狭寡，为帷宫以受劳。《掌舍职》曰：“为帷宫，设旌门。”）
[疏]“觐礼”至“再拜”。
○注“郊谓”至“旌门”。
○释曰：自此尽“乃出”，论侯氏至近郊，天子使使者劳侯氏之事。云“郊，谓近郊”者，案《聘礼》云至於近郊，君使卿劳。故知此郊者亦近郊也。知“近郊去王城五十里”者，成周与王城相去五十里，而《君陈序》云“分正东郊成周”，郑云：“今河南洛阳相去则然，是近郊五十里也。”引《小行人职》者，约近郊劳是大行人，以其尊者宜逸，小行人既劳于畿，明近郊使大行人也。案《大行人》上公三劳，侯伯再劳，子男一劳。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 02-儒藏 -03_礼经
2-仪礼注疏-汉-郑玄*导航地图-第395页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...