若不亲食，则公作大夫，朝服以侑币致之。（作，使也。大夫有故，君必使其同爵者为之致礼。列国之宾来，荣辱之事君臣同。）宾受于堂。无摈。（与受君礼同。）
[疏]“宾受于堂无摈”。
○注“与受君礼同”。
○释曰：云“与受君礼同”者，《聘礼》宾受致饔币，云“堂中西，北面”，注：“趋主君之命也。堂中西，中央之西。”此虽无傧，受币亦与之同也。
记。不宿戒。（食礼轻也。此所以不宿戒者，谓前期三日之戒，申戒为宿，谓前期一日。）
[疏]“记不宿戒”。
○注“食礼”至“一日”。
○释曰：祭祀，散齐七日为戒，致齐三日为宿，此则与祭祀异。此“不宿戒”者，谓不为三日之戒，又不为一日之宿，故郑云“此所以不宿戒者，谓前期三日之戒，申戒为宿，谓前期一日”者。若然，必知三日之戒，一日之宿者，《大射》前期三日，宰夫戒宰及司马，又《少牢》辟人君，有前期一日之宿。此虽人君礼，以食礼轻，故知有三日之戒，一日之宿。既无前日之事，宜与《乡饮酒》、《乡射礼》同当日为之，故皆不言日数。
故下注云“食宾之朝，宿兴戒之，宾则从戒而来，不复召”是也。
戒，不速。（食宾之朝，夙兴戒之，宾则从戒者而来，不复召。）不授几。（异於醴也。）
[疏]“不授几”。
○注“异於醴也”。
○释曰：决礼宾时，公亲授几也。
无阼席。（公不坐。）
亨于门外东方。（必於门外者，大夫之事也。东方者，主阳。）
[疏]“亨于门外东方”。
○注“必於”至“主阳”。
○释曰：案上经甸人、亨人之等，亨人是士官，不得言大夫之事，言大夫之事者，解亨在门外之礼也。《燕礼》注云：“亨於门外，臣所掌也。”言臣亦是大夫事。《少牢》廪爨、饔爨皆在门外，亦大夫事。《特牲》云“主妇视饣喜，爨于西堂下”者，以其无廪人主之，故在内。若然，《乡饮酒》虽是大夫之事，以其取祖阳气之始，故亦於门内。
司宫具几，与蒲筵常，缁布纯，加萑席寻，玄帛纯，皆卷自末。（司宫，大宰之属，掌宫庙者也。丈六尺曰常，半常曰寻。纯，缘也。萑，细苇也。末，经所终，有以识之。必长筵者，以有左右馔也。今文萑皆为莞。）
[疏]“司宫”至“自末”。
○注“司宫”至“为莞”。
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