[疏]“不筵几”。
○注“致命”至“神之”。
○释曰：“不筵几，致命不於庙”，决正聘设几筵也。“就尸柩於殡宫”者，国君虽以国为体，主聘其国，但聘亦为两君相好，今君薨，当就尸柩，故不就祖庙也。云“又不神之”者，以其鬼神所在曰庙，则殡宫亦得为庙，则设几筵亦可矣。但始死，不忍异於生，不神之，故於殡傍无几筵也。《曾子问》云“君薨世子生”，告殡殡东有几筵者，郑云：“明继体也。”然则寻常则殡东不设几筵，当在室内矣。
不礼宾。（丧降事也。）
[疏]“不礼宾”。
○注“丧降事也”。
○释曰：云“不礼”者，谓既行聘享讫，不以醴酒礼宾也。
主人毕归礼，（宾所饮食不可废也。礼，谓饔饩飨食。）
[疏]“主人毕归礼”。
○注“宾所”至“飨食”。
○释曰：知归礼中兼有飨食者，主人有故，虽飨食，亦有生致法，故主人亦归之。且下文云“宾唯饔饩之受”，明本并飨食，亦归宾，乃就中受饔饩。若本不归飨食，空归饔饩何顿云饔饩之受，明其时并致飨食也。
宾唯饔饩之受。（受正不受加也。）
[疏]“宾唯饔饩之受”。
○注“受正不受加也”。
○释曰：饔饩大礼是其正，自飨食之等是其加也。
不贿，不礼玉，不赠。（丧杀礼，为之不备。）
[疏]“不贿不礼玉不赠”。
○注“丧杀礼为之不备”。
○释曰：云“不贿”者，皆据上文谓不以束纺。“不礼玉”者，谓不以束帛、乘皮以报享。“不赠”者，宾出至郊，不以物赠之也。
遭夫人、世子之丧，君不受，使大夫受于庙，其他如遭君丧。（夫人、世子死，君为丧主，使大夫受聘礼，不以凶接吉也。其他，谓礼所降。）
[疏]“遭夫”至“君丧”。
○注“夫人”至“所降”。
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