。周公摄政，因行郊天之祭，乃尊始祖以配之也。」
〔五〕 「奉贡，宋翔凤曰：「本下有『重译』二字，依治要删。」
〔六〕 「至」，宋翔凤曰：「本作『臻』，依治要改。」
〔七〕 「草泽」，宋翔凤曰：「本作『草木缘化』，依治要改补。」
〔八〕 唐晏曰：「按：周公时麟凤草木，所未闻也；若文王时，麟趾蒿宫，有其应矣。」器案：淮南子缪称篇：「昔二皇凤皇至于庭，三代至乎门，周室至乎泽。」诗大雅卷阿，诗序以为「召康公戒成王也」，曰：「凤皇于飞，翙翙其羽，亦集爰止。」曰：「凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。」曰：「凤皇鸣矣，于彼高冈。」淮南以为周室，诗序明曰成王，盖亦当周公摄政之时也，故陆氏直归之周公耳。不唯此也，太平御览七八五引尚书大传：「交址之南有越裳国，周公居摄六年，制礼作乐，天下和平，越裳以三象重译而献白雉，曰：『道路悠远，山川阻深，音使不通，故重译而朝。』成王以归周公，曰：『德不加焉，则君子不飨其质（原注：质，亦贽也），政不施焉，则君子不臣其人，吾何以获此赐也？』其使请曰：『吾受命吾国之黄耇，曰：久矣，天之无烈夙淫雨！意者，中国有圣人乎？有则盍往朝之。』周公乃归之于王，称先王之神致，以荐于宗庙。」此则明以越裳献白雉为周公时事也，盖伏生与陆生俱本之古尚书说也。若太公金匮又谓：「武王伐殷，四夷闻，各以其职来贡。越裳氏献白雉，重译而至。」（洪颐烜经典集林卷二十二有撰集本）盖一事而歧传耳。
〔九〕 宋翔凤曰：「本缺『无道』二字，依治要。」案：子汇本、程本、两京本、天一阁本缺三字，汇函作「逐微子」，不缺，当出肊补。
〔一０〕论语微子：「微子去之。」集解：「马曰：『微，国名；子，爵也。微子，纣之庶兄，见纣无道，早去之。』」又见史记宋微子世家。
〔一一〕宋翔凤曰：「本无『者』字，依治要。」
〔一二〕宋翔凤曰：「『百姓』本作『鸟兽』，依治要。」
〔一三〕宋翔凤曰：「本无『者』字，依治要。」
〔一四〕「子孙怨」，宋翔凤曰：「本作『臣子恐』，依治要。」唐晏曰：「按书：『我不顾行遯。』微子之所以辟纣。」
〔一五〕宋翔凤曰：「『否』，本作『鄙』，依治要改。」
〔一六〕宋翔凤曰：「本缺一『失』字，依治要补。」案：汇函、品节作「劝」，肊补。
〔一七〕「书」，子汇本、汇函、品节作「言」。
〔一八〕「履」，谷梁传作「絇」。礼记玉藻注：「絇，履头饰。」又檀弓上释文：「絇，履头饰。」荀子哀公篇：「章甫絇屦。」注：「王肃云：『絇谓屦头有拘节也。』郑康成云：『絇之言拘也，以为行戒，状如刀衣鼻，在屦头。』」按杨注引郑康成，仪礼士冠礼注文也。
〔一九〕唐晏曰：「谷梁襄二十七年：『卫侯之弟专出奔晋。织絇邯郸，终身不言卫。专之去，合乎春秋。』」案：左氏传、公羊传「专」俱作「鱄」，释文：「鱄，市转切，又音专。」
思务〔一〕第十二
〔一〕黄震曰：「思务言闻见当务执守。」戴彦升曰：「思务篇言圣人不必同道。」唐晏曰：「此篇义在知其所止。」
夫长于变者，不可穷以诈。通于道者，不可惊以怪。审于辞者，不可惑以言。达〔一〕于义者，不可动以利〔二〕。是以君子博〔三〕思而广〔四〕听，进退顺〔五〕法，动作合度，闻见欲众，而采择欲谨〔六〕，学问欲博而行己〔七〕欲敦〔八〕，见邪而〔九〕知其直，见华而〔一０〕知其实，目不淫于〔一一〕炫耀之色，耳不乱于〔一二〕阿谀之词，虽利〔一三〕之以齐、鲁〔一四〕之富而志不移〔一五〕，谈之以王〔一六〕乔、赤〔一七〕松之寿，而行不易〔一八〕，然后能壹〔一九〕其道而定其操，致其事而立其〔二０〕功也〔二一〕。
〔一〕 「达」，原作「远」，治要注云：「『远』当作『达』。」今案：子汇本、品节作「达」，据以改正。
〔二〕 「利」，宋翔凤曰：「本缺一字，依治要补，子汇作『不可动以义』，亦以意补。」今案：子汇本是「利」字，傅校本、唐本、品节亦是「利」字。
〔三〕 「博」，宋翔凤曰：「本作『广』，依治要改。」
〔四〕 「广」，宋翔凤曰：「本作『博』，依治要改。」
〔五〕 「顺」，宋翔凤曰：「本作『循』，依治要改。」
〔六〕 「谨」，子汇本、品节作「详」。
〔七〕 「博而行己」，宋翔凤曰：「本缺四字，依治要补。」案：品节作「博行义」三字，当出肊补。
〔八〕 宋翔凤曰：「宋盛如梓庶斋老学丛谈引新语『远于义』『远』作『达』，『动以』下有『利』字，又作『进退循法度，动作合礼仪』，又作『学问欲博，而行己欲敦』，与治要多同。」案：论语公冶长：「其行己也恭。」邢疏：「言己之所行，常能恭顺，不违忤于物也。」
〔九〕 「而」，宋翔凤曰：「本作『乃』，依治要。」
〔一０〕「见华而」，宋翔凤曰：「本作『观花乃』，依治要改。」