襄二十七年：『卫侯之弟专出奔晋。织絇邯郸，终身不言卫。专之去，合乎春秋。』」案：左氏传、公羊传「专」俱作「鱄」，释文：「鱄，市转切，又音专。」
思务〔一〕第十二
〔一〕黄震曰：「思务言闻见当务执守。」戴彦升曰：「思务篇言圣人不必同道。」唐晏曰：「此篇义在知其所止。」
夫长于变者，不可穷以诈。通于道者，不可惊以怪。审于辞者，不可惑以言。达〔一〕于义者，不可动以利〔二〕。是以君子博〔三〕思而广〔四〕听，进退顺〔五〕法，动作合度，闻见欲众，而采择欲谨〔六〕，学问欲博而行己〔七〕欲敦〔八〕，见邪而〔九〕知其直，见华而〔一０〕知其实，目不淫于〔一一〕炫耀之色，耳不乱于〔一二〕阿谀之词，虽利〔一三〕之以齐、鲁〔一四〕之富而志不移〔一五〕，谈之以王〔一六〕乔、赤〔一七〕松之寿，而行不易〔一八〕，然后能壹〔一九〕其道而定其操，致其事而立其〔二０〕功也〔二一〕。
〔一〕 「达」，原作「远」，治要注云：「『远』当作『达』。」今案：子汇本、品节作「达」，据以改正。
〔二〕 「利」，宋翔凤曰：「本缺一字，依治要补，子汇作『不可动以义』，亦以意补。」今案：子汇本是「利」字，傅校本、唐本、品节亦是「利」字。
〔三〕 「博」，宋翔凤曰：「本作『广』，依治要改。」
〔四〕 「广」，宋翔凤曰：「本作『博』，依治要改。」
〔五〕 「顺」，宋翔凤曰：「本作『循』，依治要改。」
〔六〕 「谨」，子汇本、品节作「详」。
〔七〕 「博而行己」，宋翔凤曰：「本缺四字，依治要补。」案：品节作「博行义」三字，当出肊补。
〔八〕 宋翔凤曰：「宋盛如梓庶斋老学丛谈引新语『远于义』『远』作『达』，『动以』下有『利』字，又作『进退循法度，动作合礼仪』，又作『学问欲博，而行己欲敦』，与治要多同。」案：论语公冶长：「其行己也恭。」邢疏：「言己之所行，常能恭顺，不违忤于物也。」
〔九〕 「而」，宋翔凤曰：「本作『乃』，依治要。」
〔一０〕「见华而」，宋翔凤曰：「本作『观花乃』，依治要改。」
〔一一〕宋翔凤曰：「本无『于』字，依治要补。」
〔一二〕宋翔凤曰：「本无『于』字，依治要补。」
〔一三〕「阿谀之词虽利」，宋翔凤曰：「本『阿』字下缺六字，依治要补五字。以上并依治要。子汇作『耳不乱阿□之声，是故语』，接下文。别本作『耳不乱阿誉之声，士人动』，接下文。并不可信。」案：傅校本作「耳不乱阿乱之声语」，品节「阿□」作「阿比」。
〔一四〕「齐鲁」，宋翔凤曰：「本作『晋楚』，依治要。」唐晏曰：「孟子：『晋、楚之富，不可及也。』是当时有此语。」
〔一五〕「移」，宋翔凤曰：「本作『回』，依治要。」
〔一六〕宋翔凤曰：「本无『王』字，依治要。」
〔一七〕宋翔凤曰：「本无『赤』字，依治要。」
〔一八〕唐晏曰：「按：乔、松，谓赤松、王乔，秦、汉闲多称之，神仙之俦也。汉书亦云：『体有乔、松之寿。』」器案：王乔、赤松子列仙传有传。简称为乔、松，战国策秦策上：「世世称孤，而有乔、松之寿。」文选王子渊圣主得贤臣颂：「呴嘘呼吸如乔、松。」后汉书冯衍传显志赋：「配乔、松之妙节。」又简称松、乔，汉书王吉传：「体有松、乔之寿。」后汉书冯衍传自论：「庶几乎松、乔之福。」文选班孟坚西都赋：「庶松、乔之群类。」又张平子西京赋：「美往昔之松、乔。」又思玄赋：「松、乔高跱孰能离。」焦氏易林讼之家人、师之离、离之剥、损之离、夬、归妹之升俱有「松、乔、彭祖」语，文选曹子桓芙蓉池作诗：「寿命非松、乔。」
〔一九〕「壹」，宋翔凤曰：「本作『一』，依治要改。」
〔二０〕宋翔凤曰：「本缺『致其事而立其』六字，依治要补。」
〔二一〕「功也」，宋翔凤曰：「本无『也』字，依治要补。」案：品节此八字作「安其身而见其功」，亦出肊补。
凡人则不然，目放于富贵之荣，耳乱于不死之道〔一〕，故多弃其所长而求其所短，不〔二〕得其所无〔三〕而失其所有。是以吴王夫差知〔四〕艾陵之可以取〔五〕胜，而不知檇李可以破亡也〔六〕。故事〔七〕或见一〔八〕利而丧万机，取〔九〕一福而致百〔一０〕祸。夫学者〔一一〕通于神灵之变化，晓于天地之开阖，□□□〔一二〕弛张，性命之短长，富贵之所在，贫贱之所亡，则手足不劳而耳目不乱，思虑不谬〔一三〕，计策不误，上〔一四〕诀〔一五〕是非于天文，其次定狐疑〔一六〕于世务，废〔一七〕兴有所据，转移有所守，故道□□□□□〔一八〕事可法也。
〔一〕 列子说符篇：「昔人言有知不死之道者。」文选嵇叔夜养生论：「或有谓神仙可以学得，不死可以力致者。」盖自战代以还，言不死之道者，甚嚣尘上矣。
〔二〕 宋翔凤曰：「本无『不』字，依治要补。」
〔三〕 「无」，宋翔凤曰：「