《樛木》“葛累”，言后妃逮下，而下系恋之也。文王有此贤妃，则和气致祥，室家胥庆，故诗人喜内助之贤，有所自而赞扬文王之福不一而足也。《中庸》“乐尔妻孥，父母其顺”，意略相类。“君子”仍指文王言。朱注作“小君内子”，颇似牵滞。再按严注：“后妃能以惠下逮众妾，无妬忌之心，则众妾得以攀附而上进。后妃如此，乐哉其夫！君子可谓福履安之矣。”与余见同。
《螽斯》继《樛木》之后，见多子之出于众妾。凡赞扬人者，必称多福、多男子，此又文王福履之易见者也。
《桃夭》，见内无怨女、外无旷夫也。
《兔罝》称“公侯”。吕氏记云：“文王时，周人之诗，极其尊称不过曰公侯而已，重天王也。”亦文王未尝称王之一验：凡雅颂称王者，皆追王后所作耳。
芣苢小序谓：“和平则妇人乐有子，见王化之始也。”
汝坟“调饥”，朱注作“輖”，重也；疏义作“朝”，俱未安。窃意“调”如调停之调，言饥而欲处之，有求而未得也。“父母孔迩”，依集注后说，言父母甚近，不可懈于王事而贻其忧。当纣之时，不知君父之为尊；今被文王之化，虽妇人亦忧王室之如毁，恐亡身以及其亲也。
螽斯言子孙之众也，麟趾表子孙之贤也。
鹊巢：当纣之时，男女易为苟合，多废亲迎之礼，虽诸侯夫人亦莫之行；今被文王之化，诸侯始知慎重其事。诗人喜其成礼，故赋此以赞美之。采蘩继鹊巢之后，诸侯既重婚姻之事，故夫人亦重公侯之事也。草虫、采苹：夫人既重公侯之事，而大夫之妻亦有所效，而思其夫、奉其祭也。
行露读诗记云：“使贞女之志得以自伸者，召伯听讼之明也。”
羔羊：当纣之时，以酒为池，悬肉为林，在位多效此成风，荒淫无度。故毕命云：“兹殷庶士，席宠惟旧，怙侈灭义，服美于人，骄淫矜侉，将由恶终。”俗之不良可想也。一旦文王先之以卑服，道之以敬止，率之以日昃不遑食，未几时而在位者若此。“羔羊素丝”，言服有常制，无侈心也；“自公退食”，言无他务，食有常期也。内无侈心纷扰，外无他务羁绊，故心广体胖，委蛇自得也。非诗人向慕之深，不能形容至此。
摽梅：见二南之地有逺近，故化有浅深。桃夭必待氷泮，此则迨其谓之，其意殆谓急成妇道以相其夫与？或曰：女归以渐，不宜求昏如此之急也。人情血气既壮，难尽自检；情窦既开，奚顾礼义？故男女及时，所以全节行于未破之日耳。向非文王之化，亦不知虑及此也。若依注“恐强暴之辱”，岂文王之化能及妇女不及男子乎？不必依。
小星众妾言命，江汜夫人知悔；樛木不言命，以命系于后妃也；不言悔，无所用其悔也。
死麕依后注作赋，言美士以白茅包其死麕而诱懐春之女也。“有女如玉”，言女之美，非麕鹿之所能诱；末复缓词以拒之，恐失之激肆其无忌惮之为也。摽梅望其来，望之以正也，故其词急；死麕惧其来，拒其非正也，故其词缓。若作凛然不可犯之词，则将有“速我狱”者。
何彼秾矣言王姬，又云平王。朱注作武王以后事，又云平王即东迁之平王，似当列王风黍离之类，何以得与召南？耶？岂平王未迁之前，先王之风化尚存，而王姬下嫁，国人美之，有关雎、鹊巢之遗意，不忍降为《黍离》，附诸《召南》之后，见盛徳至善之余泽与？
《驺虞》小序云：“《鹊巢》之应也。《鹊巢》之化行，人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，搜田以时，仁如驺虞，则王道成也。”朱批注：“壹发五豝。豝，牡豕也。”至《吉日》“发彼小豝”云“豕牝曰豝”，将何所凭与？
按：二南俱载文王之化，惟《甘棠》、《何彼秾矣》二篇不类。葢分陜之后始称召伯，文王之世岂有齐侯？即襄公诸儿事无疑也。疏义作“平正也”，朱氏作“齐一之侯”，恐未然，姑缺之。
读诗私记卷二
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