床笫之言不踰阈况可歌之君臣宾客之前乎坊记曰子云礼非祭男女不交爵以，此坊民阳侯犹杀缪侯而，窃其，夫人，故大享废，夫人之礼诗之不歌草虫，盖坊民之微旨也。问者曰，然则召南有淫诗欤？曰不，然序言能以礼自防则乐而不淫者也
旧谓草虫在采苹后此徒以篇什先后言且未可考也
野有死麇序谓恶无礼也。传曰凶荒则礼杀犹有物以将之野有死麇群田之获而，分其肉疏曰礼虽杀须有物以将之，故欲得用麇肉也。如，此则诗人所言甚为有礼而，序何言恶无礼乎？且，吾未闻婚礼之用麇肉也。按史记有司言古者皮币诸侯以聘享远方用币烦费不省乃以白鹿皮方尺缘以藻缋为皮币直四十万朝觐聘享必以皮币荐璧，然后得行则古之行礼有币必有皮也。
故士婚礼纳征元纁束帛俪皮如纳吉体注谓执束帛以致命两皮为庭实皮鹿皮则纳吉纳征皆有皮币皮以鹿皮也。又婚礼挚不用死帛必可制今曰死麇则不中礼之皮矣。曰白茅包之则不中礼之皮而，又，苟简将之矣。非礼而，求婚有诱之道焉。故曰吉士诱之也。林有朴樕野有死鹿言死鹿之不成皮犹朴樕之不成林也。女恶之而，不从，故曰白茅纯束有女如玉言束者不可解白者不可玷也
刘昀唐书志曰平王东迁诸侯侮法男女失冠婚之节野麇之刺兴岂因下何彼秾矣。之诗亦，疑，此诗为东迁时作耶
何彼秾矣。明言平王而，旧说以为武王安城刘氏引棫朴之辟王文王有声之称王后江汉之称文人以实之，盖。昔人误认二南为文王时诗，故曲说羡言先后承袭，若。此不知二南之诗非一时所作有自其前而，追咏之者有从其后而，附益之者如甘棠行露为思慕召伯则非作于召伯在位之日矣。何彼秾矣。安知非编诗者录入耶？周室既微而，王姬下嫁尚循妇道则关雎鹊巢之化及，于后者远而，被于人者深矣。于，是美而，附之召南所以教天下之妇道也。
春秋书王姬归诸侯一在庄元年为齐襄公一在十一年为齐桓公二者未知孰是窃以肃雝之义求之疑，是归桓公者春秋庄十一年书王姬归于齐传曰齐侯来逆共姬共固美谥又，与，肃雝之意合也
仪礼贾疏引郑箴膏肓言齐侯嫁女以其母王姬始嫁之车远送之未知何据恐，是采齐鲁韩三家说也
箪襄公曰旱麓之榛楛殖故君子得以易乐干禄焉。若。夫山林匮竭林鹿散亡薮泽肆既君子将险哀之不暇而，何易乐之有传曰天地变化草木蕃天地闭贤人隐，故彼茁者葭美王道之成也。何草不黄知周室之衰也。一系二南之终一系小雅之末其旨微矣
邶墉先卫魏先唐或，曰不与，卫晋之灭国也。然桧灭于郑何以不先于郑且，晋之灭魏左氏传有之卫之灭邶墉吾不知其何所据也。今读其诗皆卫国之事而，山川土风亦，无不同，邶诗曰亦，流于淇墉曰送我洪上卫亦，曰瞻彼淇澳在彼淇梁墉诗曰在彼中河邶曰河水弥弥卫亦，曰河水洋洋谁谓河广俱非邻封异域也。季札观乐歌邶墉卫曰吾闻卫康叔武公之德如，是不更言邶墉何如也。
又，墉诗所谓沫乡即酒诰所谓沬邦沬正康叔始封之地而，诗言云，然则邶墉，故商之诸侯武王灭之以封康叔者也。邶墉既灭卫之名邑尚仍其旧故所以作诗系之，夫子亦，仍其旧而，不改也。汉书地理志周既灭殷分其畿内为三国鄁以封纣子武庚庸管叔尹之卫蔡叔尹之谓之三监武王崩三监叛周公诛之尽以其地封弟康叔，此又，谓周公灭邶墉，盖据书传以成王封康叔，故也。然书传之说蔡氏于康诰辨之详已
张氏曰邶墉卫其音类也。故季札观乐歌邶墉卫则合之歌魏歌唐则别之歌郑歌桧则远之别之可也。远之义则凿矣
燕生子则委巢为戴妫比也[燕燕]鸠知雨则逐妇为弃妇咏也[氓之三章]莺闻音则鸣和为朋友言也[伐木]鹯性善飞得风而逝譬贤者之见几决也[晨风]鵻性专一择木而巢教使臣之行止慎也[四牡三章]鸠无戾天之翼言乱政之治难期也[小宛]隼无一定之栖言讹言之息无时也[沔水]风作而雨随之夫妇之象也风生而雨益之朋友之义也然风甚者雨止雨甚者风息故夫妇有相弃乖其和也朋友不能终过其节也此风雅所以皆取兴于谷风也
邶风谁谓荼苦大雅堇荼如饴一谓之苦一谓之甘物性土宜何以相异如是按堇有二种尔雅曰啮注谓堇葵即内则堇荁枌榆之堇曰芨注谓乌头即晋语骊姬寘鸩于酒寘堇于肉之堇荼有三种一苦菜一茅秀[有女如荼是也]一陆草[以薅荼蓼是也]茅秀陆草不可食风雅所谓堇荼明非乌头茅秀陆草而皆可食矣士虞礼夏用葵冬用荁注堇类也尔雅荼苦菜注引诗谁谓荼苦本草荼一名选一名游冬易纬通卦验元图云苦菜生于寒秋则知荼与堇同时而生同时而食故诗人以二物并举
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