九草中唯荠苨，叶如杏叶，开花如碗子，正白，俗谓之杏叶沙薓，则与《疏》正合。其名苹者，古今称谓之殊也。以此推之，“食野之芩”亦当是水芹，芩、芹音相近耳。要以不出九草之中为正。若《夏小正》云：“七月苹秀。苹也者，又马帚也。”则《尔雅》所谓“荓”者，乃今之地肤子草，亦苹、荓传讹之差。大扺汉人传书多承口授，故音相近而字遂无择。以理事求之，斯可为折衷尔。
鵻
《说文》：“鵻，祝鸠也。”音思允切。《春秋传》：“祝鸠氏，司徒也。”杜预解曰：“祝鸠，鹪鸠也。鹪鸠孝，故为司徒。”《方言》：“鵴鸠，大者谓之鳻鸠，小者谓之{役乌}鸠，梁宋之间谓之鹪鸠。”则祝鸠、鹪鸠一鳻鸠耳。鳻、斑音相近，今俗书作斑鸠。古者老人杖首刻此鸠，取其不噎，有祝噎孝养之义，故谓之祝鸠。而《四牡》以兴将父之思，《嘉鱼》以兴燕又之养。
其鸟似鸣鸠而不善鸣，辬而棃花点，方春尚小则緑褐色，或谓之黄褐侯。掌禹锡曰：“黄褐侯秋化辬鸠，黄褐，青鵻也。”然则在春为鵻，在秋为祝鸠，名随形异，而实一鸟也。《集传》曰：“鵻，夫不[音浮]，鹁鸠也。”则沿旧注音鵻为隹[音追]，遂以《尔雅》“隹其，夫不”当此之鵻，误矣。夫不者，{孚乌}[音浮]鸠也，其色白，故身之白者名为白浮鸠，刘宋童谣所谓“可怜白浮鸠，枉杀檀江州”也。其名隹其，不名为隹，况名为鵻？
鵻、隹异音，鵻与隹其异名，槩而一之，则失其实矣。
湑、酤
《毛传》曰：“湑，莤也。以薮曰湑。酤，一宿酒也。”《埤苍》曰：“湑，滑美貌。”盖酒经泲莤，则清滑而美；始成之酤，则滓浊而薄。今粤西人造酒，始成即煑饮之，色如泔，盖所谓酤也。人家所酿，澄滤而清者，所谓湑也。“无酒酤我”者，言不得羙酒而聊饮未莤之浊醪也。集传则云：“酤，买也。酤酒市脯，小人之食，而可登之尊斝乎？”
象弭。毛传曰：“弓反末也，所以解紒也。”按：许慎说：“弓无缘，可以解辔纷者。”《尔雅》曰：“有缘者谓之弓，无缘者谓之弭。”郭璞注云：“缘者，纒缴之，即今之宛转也。弭，今之角弓也。”盖弓与弭其制不同：以丝纒其体而梢大，若今大梢弓者，谓之弓；见角于面而不用丝纒，梢枝锐出，末反向外，若今之镇江圈弓者，谓之弭。今圈弓有缘，而大梢弓或反无缘，与古不同。
古人利弭之小梢以解六辔之纷结，因去其体之缘，便滑泽而不罥；后人则随意缘之，抑或不缘以从简略耳。要之，弭者，角弓不纒之名，非但指其梢而言。故《春秋传》曰：“左执鞭弭。”弓梢非可执者，亦言执角弓耳。杜预解曰：“弓末无缘。”于末之上脱一“反”字，义遂不顺。刘熙乃曰：“弓末曰箫，又谓之弭，以骨为之。”则竟以弭为弓梢。不知此之言象弭者，偶纪其梢之饰，而梢非即弭。集传云：“象弭，以象角饰弓梢。”亦承刘熙之误。
使云“以象骨饰弭梢”，斯得矣。凡饰器者皆象牙，而言骨者，象之牙出吻外，非咀啮之用，故古者谓之骨而不谓之牙。
旗、旐、斾、鸟章。凡旗帜之属，有縿有旒者为常、为旗，如今之镶边大旗是也；杂帛为物，通帛为旃，其制皆方，通帛者数幅一色，如今五方大旗是也；杂帛者每幅色相间，如今五色大旗之类是也；广充幅、长八尺为旐，下以他帛继而裁以燕尾为斾，其制狭而长，如今之髙招是也。
旗、旟、旞、旌皆如斾，而竿首各有所注，因以所注者为别：注之以熊虎之皮为旗，《曲礼》所谓“载虎皮”、“载貔貅”是也；注之以合剥鸟隼之皮毛为旟，《曲礼》所谓“载飞鸿”、“载鸣鸢”是也；注龟龙之甲皮为旐；注革鸟而全其羽为旞，析其羽为旌，《韩诗外传》所谓“赤羽如日，白羽如月”是也。今皆不存此制，唯旌首或以旄牛尾为之，幢旒则与《尔雅》注“旄首曰旌”之说合尔，而他则未有注也。
常、旗、物、旃广大而方，以备羙容，为文旌；旐、旟、旗、旞狭小而长，以便戎车，为武旌。《周礼》九旗及《尔雅》、《说文》皆脗合而可征也。唯《考工记》言“旟旐有斿”为异：旐施燕尾则为斾，其无斿可知；虽或有斿，必细碎多岐，若如《考工记》或四或七，则三方不相称矣。《考工》乃先代之书，非尽周制，则实异而名偶同耳。毛传曰：“错草鸟为章，白斾继旐者也。”于义甚明。
郑氏始误以鸟章为衣饰及交龙为旗、龟、龙为旐之画饰，俱非古制。集传乃引《曲礼》“前朱鸟，后玄武，左青龙，右白虎”以附会之，与郑氏《礼记》注四兽为军敶之说相左。欲以后世之画旗概西周之鸟章，未见其可也。且使如四方四兽之说，则南仲所将不应独缺右部，而《采芑》唯有前军，《六月》唯左、后二军，皆于事理不合。《曲礼》四兽不言载，唯虎皮、貔貅、飞鸿、鸣鸢言载，不言绘，唯招摇为旗，似与今之七星髙招相肖。
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