郑氏《周礼》注云：“正岁季冬，火星中。”季冬旦中之星，氐也，则氐亦火也。《考工记》：“龙旗九斿，以象大火。”唯尾为有九星，则尾亦大火也。氐、尾皆为大火，故《春秋繁露》曰：“大火二十六星。”二十六星者，房四、氐四、心三、尾九、箕四与钩钤二也。然则苍龙七宿，唯角、亢繋乎摄提，而以下五宿皆名为火。《书》所谓“日永星火”者，固与“星鸟”之合三鹑而言“鸟”等矣。故一行《天文志》云：“氐、房、心，大火也。
”士弱曰：“古之火正，或食于心，或食于咮。”咮，鹑火张也。对鹑火而言其精，则“大火”之名专属于心；对三鹑而言其舍，则氐、房、心、尾、箕五宿皆为大火。此“西流”者，以舍言之，则非独言心可知。
褐，许愼说：“褐，麤布衣也。”葢丝枲之精者为布，枲之麤者为褐。许子衣褐，贱者之服，麤也。织毛之毼从毛，麤布之褐从衣，音同字异而义自别。古无今之艹绵[元时乃入中国]，非五十不衣帛，庶人之服，精者枲布，麤者枲褐也。《集传》谓“一之日于貉”一章为“终无褐”之意，既于褐、毼不分，且毼乃羊毛所织，而狐狸止任为裘，尽古今通夷夏，未闻以狐狸之毛为毼者，而裘、褐不同，尤其易辨。此《集传》之必不可从者也。
秀葽，传注俱不言葽为何草。许愼曰：“刘向说此味苦，苦葽。”丘光庭以此为《月令》“苦菜秀”之苦菜。按：苦葽，叶如蓬艾，花如牛蒡子花。又《尔雅》：“葽，绕，棘蒬。”郭注云逺志也。逺志三月开红白花。按不荣而实谓之秀，苦葽、逺志既皆有花，皆非不荣而实，而逺志花开三月，于时又异，则非彼二草明矣。《广雅》云：“葽，莠也。”莠，俗谓之狗尾草，似粟，不荣而实，正当四月而秀，多生田野，正与诗合。
此章纪物以占寒候，草之将实，歳之晏也，故首纪秀葽，见早登之物而警时变，犹《夏小正》之记麦秋也。警其秀而后知其葽，故不曰葽秀而曰秀葽，古人属辞之工，非迁句以就韵也。
于貉，貉，兵祭也。郑司农众读如禡，郑康成读如陌。《周礼》有“司表貉于陈前”，《甸祝》掌表貉之祝号。田猎以讲武，故有兵祭。中冬教大阅，遂以狩。一之日于貉者，祭表貉而狩也。陆佃云：“往祭表貉，因取狐狸之皮为裘。”是已。旧读如户各切，则以后代貉、貈字互用，因以善睡之貈为貉，既失混乱。若《集传》云“貉，狐狸也”，尤误。貈似兔，狐似犬，狸似猫，三种县絶。狐且非狸，狸且非狐，而况貈乎？
斯螽、莎鸡、蟋蟀，斯螽，《毛传》曰“蚣蝑也”，《尔雅》谓之“蜇螽”，《方言》及《广雅》谓之“舂黍”。郭璞曰：“江东呼虴[蚱]蛨[蜢]。”今按，虴蛨似螳蜋，项稍短而无斧，六七月间好入人葛衣中，闽粤人生啖之。莎鸡，樗鸡也。《尔雅》：“螒，天鸡。”郭璞曰：“小虫，黒身赤头，一名莎鸡，一名樗鸡。”《广雅》曰：“樗鸠，樗鸡也；螌[斑]蝥[猫]，妟青也。”葢连类而广异名，实一虫耳。
陆佃曰：“黑身赤首，一名天鸡。”与《二雅》合，其惑于崔豹《古今注》以为络纬者，误也。陆玑云：“如蝗而辬色，毛翅数重。”谓毛翅数重则是，而以为似蝗亦误也。若蟋蟀，则《尔雅》谓之“蛬”，《方言》谓之“蜻蛚”，亦曰“蚟孙”，《广雅》谓之“趗[促]织”。促织今所在有之，或鬬以赌赛，身灰黑色，股肥躯短，善鸣。此三虫者，各为类而非互变，明矣。
郑笺自“七月在野”至“十月入我床下”，皆谓蟋蟀，初未言“动股”“振羽”亦谓蟋蟀，文义甚明。《集传》乃合三虫为一，谓随时变化而异其名，则既不审于物理，抑读郑笺为己疎矣。虴蛨自五月初生，至八九月尚多有之，未见其变为蟋蟀。若莎鸡，唯在豆上者为红娘子，在王不留行者为王不留行虫，在葛上者为葛上亭长，在芫花叶上者为芫青，其翅具杂采者为螌蝥，不闻能化蟋蟀。
虴蛨大而红娘子小，红娘子有翼以飞而蟋蟀无翼而跃，蚱蜢青长而蟋蟀黑短，红娘子有大毒而虴蛨可食、促织可畜玩，其相去如秦越。且唯红娘子有翅，故曰振羽；唯虴蛨跃而不行，故曰“动股”。唯促织入人室中，故自野而至床下，诗人体物之精如此，尤不可浅心读也。
跻彼公堂，称彼兕觥。郑笺曰：“国君闲于政事而飨羣臣。”此言跻堂称觥在涤场纳稼之后，于君飨羣臣义不相属，故集传以为民进酒于君，而曰：“公堂，君之堂也。民忠爱其君之甚，杀羊以献其君，举酒以祝其寿。”然环一国之民，井具羔羊朋酒，既大劳费，而集于君之堂上，竞举觥以献酬，野人无礼，喧豗狼藉，岂复有上下之章？且豳国虽小，但有千井，即有万夫，阿房建章之大不足以容，而况豳公之堂乎？
郑氏《月令》注引此以为大饮烝之典，其说为通。《周礼》党正以礼属民而饮酒于序。序者，西序也，在国之西郊，故毛传曰：“公堂，学校也。”杀羊者，大夫之礼，党正下大夫也，而莅其事，故牲用羊。朋酒者，乡饮酒礼所谓“尊两壶于房户间”也。既非夫夫井井而具羊酒，亦君所不临，民以自修其歳事，繋之涤场纳稼之后，适相协合。兕觥则乡饮酒礼所谓“献用爵，其它用觯”者是也。许愼说：“觯，饮酒角也。
”又曰：“觥，兕牛角可以饮者也。”葢凡以角饮者，或曰觯，或曰觥，义皆通。毛传曰：“觥，所以誓众。”则以此为罚爵，于义亦迂。“我姑酌彼兕觥”，亦将何所誓而何所罚乎？下云“万寿无疆”，则其非誓众亦明矣。
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