遂止用丙庚丁辛。又三盘卦例。不知另有穿山。竟少其一因添设此盘分配为三。其宫位七十二。多在界缝之间。并不相承。以至祸福百无一验。七十二龙中若破旺冲生。其应如响。即以二八言之。七十二龙之辛亥。偏遇于平分癸亥之左。七十二龙之癸亥偏遇于平分甲子之右。平分癸亥甲子既系三七。则四十八局明系二八。若以丙庚丁辛为平分。正有三七并无二八。乃云。一百二十分金。既设穿山。又在其后。其谬一也。
震兑不变，坎离相对则天地阴阳之理。亦绝而不续。涣而无情。纳音之妙。金水相涵。木火互换。而后五行之理代禅。如环奕端。天玉以已丙属东。金生已也。以亥壬属西。木生亥也。以坤艮属南北火生艮水生坤也。三卦 有天卦地卦。即属左右旋三七二八。徐试可不知此义。而有三卦分配。妄加非议其谬二也。天星有帝王将相。天星之贵星九星双起。无非贵星旺贱休囚。是以山山可贵。山山可贱。唯已亥丙寅癸亥庚寅俱属临官。生地。
正艮正亥反属病地。所云辛戌寅为六十龙之最贵。其谬三也。东木西金南火北水中央土。乃河图之位。大言之则。普天下共一五方。小有之则一家。一邑各有五方。是以先天十二支支俱五行。而后条分缕析。毫厘必辨纳音之理。即诸河图方位纳音之绪。即诸隔八相生。又取阴阳消长天地人物。总不出阴阳消长之外。此后天五行。所以必重挨星。乃云或用正五行。或用双山化合墓。合一定之准绳。反作亡羊之岐路。其谬四也。地盘之子午静而有常。
审龙坐穴皆用正针是矣。但选择则用时宪。历古人造葬之期皆用本龙之节气。并查金木水火之会合。岁差无定。数过罗经。岂能预载。千万年之历。于是缝针之子进前一位为侯气之准。示岁之渐差而东。古之日在斗。而今之冬至日在箕是也。以中之子退后一位为查緾度之准。示天之渐差而西。古之女二度过子。而今之牛一度过子是也。作用之妙以地盘而求合天盘。故曰。向从天上向。而试可慨斥其非。而不知中针缝针是皆为作用之模范。其谬五也。
以至穿山透地认杀主名。阴阳龙向分定差等。实为杨曾墨。余初读时未闻一贯之旨。似为可喜。迨天玉诸书已经悟透。顶门针之误自瞭然指撑。先贤云。今日得一诀。明日又非之。余读书所见略同。惟求其理之当而已。岂好异同哉。
穿山透地三盘卦例
或问天地之理。必无两是。地理则不变。则当有一定之说。乃遍观群书。或此是而彼非。谬无定见。同此穿山同此透地。而或以审龙或以坐穴。纷然骤颂。学者何以适从。答曰。天机贯旨所由作也。青囊奥语有青囊序。即地理之学庸论孟也。人人能言之。人人不能言之。以至穿山透地三七八从无定解。其实穿山透地坐穴截然三事。穿山者穿来龙逐节之山也。透地者。透入穴中之气也。坐穴者。坐四十八局之穴也。气有真伪。穴有醇疵。
非三者则不能决。所从是以三盘例。必须熟察。后之人因奉国禁讳言平分。遂有盈缩。言七十二。遂有一百二十分金。讳言穿山审龙。遂有七十二为穿山。始而奉禁得诀者明知其伪。既而相沿传者。浸妄其初丧。转传伪之所由始也。杨曾之旨。龙有生穴。虽归一卦。审龙有坐穴。又分三层。故七十二之外。原有穿山。谓七十二。既其名若遂以审龙。则八干四维皆虚位。其义将何属。且透地之外另有坐穴。若以坐穴为透地。则气从左来穴何以居右。
气从右来穴何以居左。二说藏有谷等之之半耳。今考甲子止有三层。而用之则为三盘。穿山寻宗问祖也。透地则到头审气也。用平分六十挨星。虽换而不外震兑坎离。故曰。用先天以统龙坐穴者。饶减放棺也。耑用七十二作。虽巧而不外申子辰寅午戌亥卯未已酉丑。故曰。后天所以布局。总之葬乘生气。有穿山而无透地其气必不真。有透地而无穿山其福必不久。有穿山透地而坐穴不知其消纳砂水。不能化杀生权。故坐穴所以乘此气。是为既至之气。
透地所以迎此气是为将至之气。穿山所以槒此气是为未至之气。于此醒悟则三盘不待外求而得矣。其余青囊玉尺天玉探丽珠在手矣。三七审龙二八坐穴。皆从二十四山之多寡。认取浑天五行其用之法秘而不传。玉涵经序有云。庚子土山坤申水朝为吉。壬子木山坤申水朝为凶。地理家千言万语。无非发明此义。所恨谬种伪传。以至一卷之书不胜互异。余作天机贯旨而融会贯通。无往不合。一索万钱自始至今能免。此非彼是甲乙之患矣。
阴阳论
或问夫妇雄雌。牝牡。玉尺之所谓阴阳也。议者以八卦属天干属阴，故艮丙巽辛兑丁为阴阳相见。先贤云。阴阳相见福禄永贞。阴阳相弃祸咎临门。玉尺又云。阴偶阳而非其类号曰阳差。阴见阴而失其偶名阴错。其同其异孰从而辨之。答曰。先贤之所谓阴阳。即天玉经之阴阳也。唯不知看雌雄。遂强为之解耳。天地合而万物兴。故葬乘生气。总不离阴阳。所谓阴用阳朝。阳用阴应。以乙辛丁癸之水配甲庚丙壬之龙也。夫妇之道求其生育。
未有不唱随而能生育者。甲庚丙壬四龙神俱属阳干。顺行归于墓。乙辛丁癸四龙神俱属阴干逆行而归于墓。则以癸配甲以丁配庚以乙配丙以辛配壬生旺同归。共成三合。如夫妇之一唱一随。若甲龙本配癸水。而局中反见乙辛丁水则曰阴错。癸水本配甲龙。而后换庚丙壬龙则曰阳差。是为兄妹不交。如初二三节合而后龙不合。后二三节合始终不合是夫妇路遇。又如本龙本出未坤而至戌方出则为过亢。火龙本出戌乾而至丁未即出是为不及。其所谓不取也。
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