乎？
天由道而生，地由道而成，物由道而行，
天地人物则异也，其于由道一也。
夫道也者，道也。
道无形，行之则见于事矣，
如道路之道，坦然使千亿万年行之人知其归者也。
或曰：君子道长则小人道消，君子道消则小人道长，
长者是则消者非也，消者是则长者非也，何以知正道邪道之然乎？
吁！贼夫人之论也。不曰君行君事，臣行臣事，父行父事，子行子事，夫行夫事，
妻行妻事，君子行君子事，小人行小人事，中国行中国事，僭窃行僭窃事，谓之正
道；
君行臣事，臣行君事，父行子事，子行父事，夫行妻事，妻行夫事，君子行小人事，
小人行君子事，中国行僭窃事，僭窃行中国事，谓之邪道。
至于三代之世治，未有不治人伦之为道也；
三代之世乱，未有不乱人伦之为道也。
后世之慕三代之治世者，未有不正人伦者也；
后世之慕三代之乱世者，未有不乱人伦者也。
自三代而下，汉唐为盛，未始不由治而兴，乱而亡，况其不盛于汉唐者乎？
其兴也，又未始不由君道盛，父道盛，夫道盛，君子之道盛，中国之道盛；
其亡也，又未始不由臣道盛，子道盛，妻道盛，小人之道盛，夷狄之道盛。
噫！二道对行。何故治世少而乱世多耶？ 君子少而小人多耶？
曰：岂不知阳一而阴二乎？ 天地尚由是道而生，况其人与物乎？
人者，物之至灵者也。物之灵未若人之灵，尚由是道而生，又况人灵于物者乎？
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