非臣之希，是臣难乎其为忠矣，能为其忠者不亦希乎？
是知成天下事易，死天下事难；死天下事易，成天下事难。
茍能成之，又何计乎死与生也。
如其不成，虽死奚益？ 况其有正与不正者乎？
与其死于不正，孰若生于正？ 与其生于不正，孰若死于正？ 在乎忠与智者之一择
焉。
死固可惜，贵乎成天下之事也。如其败天下之事，一死奚以塞责？
生固可爱，贵乎成天下之事也，如其败天下之事，一生何以收功？
噫！能成天下之事又能不失其正而生者，非汉之留侯，唐之梁公而何？
微斯二人，则汉唐之祚或几乎移矣。岂若虚生虚死者焉？
夫虚生虚死者，譬之萧艾，忠与智者不游乎其间矣。
观物篇五十九
仲尼曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。
诚哉是言也！自极乱至于极治，必三变矣，
三皇之法无杀，五伯之法无生，
伯一变至于王矣，王一变至于帝矣，帝一变至于皇矣，其于生也，非百年而何？
是知三皇之世如春，五伯之世如夏，三王之世如秋，五伯之世如冬；
如春温如也，如夏袄如也，如秋凄如也，如冬洌如也。
春夏秋冬者，昊天之时也；
易书诗春秋者，圣人之经也。
天时不差则岁功成矣，圣经不贰则君德成矣。
天有常时，圣有常经，行之正则正矣，行之邪则邪矣；
邪正之间有道在焉，行之正则谓之正道，行之邪则谓之邪道，邪正之由人乎？ 由天
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