有数象，七日八月三年十年之类是也。
易之数穷天地始终，
或曰：天地亦有始终乎？
曰：既有消长，岂无终始？
天地虽大，是亦形器，乃二物也。
易有内象，理致是也；
有外象，指定一物而不变者是也。
在人则干道成男，坤道成女，
在物则干道成阳，坤道成阴。
神无方则易无体，
滞于一方则不能变化，非神也；
有定体则不能变通，非易也。
易虽有体，体者象也，假象以见体，而本无体也。
事无大小，皆有道在其间，
能安分则谓之道，不能安分谓之非道。
正音律数行至于七而止者，以夏至之日出于寅而入于戌，
亥子丑三时则日入于地，而目无所见，
此三数不行者，所以比于三时也。
故生物之数亦然，非数之不行也，有数而不见也。
六虚者，六位也，虚以待变动之事也。 六爻六卦
有形则有体，有性则有情。
天主用，地主体，
圣人主用，百姓主体，故日用而不知。
法始乎伏羲，成于尧，革于三王，极于五伯，绝于秦。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 01-易藏 -02_术数
121-皇极经世书-宋-邵雍*导航地图-第211页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...