姤次夬，明乱生于治乎？
时哉时哉，未有剥而不复，未有夬而不姤者，
防乎其防，邦家其长，子孙其昌，是以圣人贵未然之防，是谓易之大纲。
先天学，心法也。
故图皆自中起，万化万事生乎心也。
所行之路不可不宽，宽则少碍。
知易者不必引用讲解，始为知易。
孟子着书，未尝及易，其间易道存焉，但人见之者鲜耳。
人能用易，是为知易，如孟子可谓善用易者也。
所谓皇帝王伯者，非独三皇五帝三王五伯而已，
但用无为则皇也，
用恩信则帝也，
用公正则王也，
用知力则伯也。
鬼神无形而有用，其情状可得而知也，于用则可见之矣。
若人之耳目鼻口手足，草木之枝叶花实颜色，皆鬼神之所为也。
福善祸淫，主之者谁耶？
聪明正直，有之者谁耶？
不疾而速，不行而至，任之者谁耶？
皆鬼神之情状也。
易有意象，立意皆所以明象，
统下三者：
有言象，不拟物，而直言以明事；
有像象，拟一物以明意；
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