变从时而便天下之事，不失礼之大经；
变从时而顺天下之理，不失义之大权者，君子之道也。
五星之说自甘公石公始也。
人智强则物智弱。
庄子着盗跖篇，所以明至恶，虽圣贤亦莫能化，盖上智与下愚不移故也。
鲁国之儒一人者，谓孔子也。
天下之事始过于重犹卒于轻，始过于厚犹卒于薄，
况始以轻始以薄者乎？
故鲜失之重，多失之轻；鲜失之厚，多失之薄。
是以君子不患过乎重，常患过乎轻，不患过乎厚 常患过乎薄也。
庄子齐物未免较量，较量则争，争则不平，不平则不和。
无思无为者，神妙致一之地也，圣人以此洗心，退藏于密。
当仁不让于师者，进仁之道也。
秦穆公伐郑败，而有悔过自誓之言，
此非止霸者之事，几于王道，能悔则无失也。
此圣人所以录于书末也。
刘绚问无为，
对曰：时然后言，人不厌其言，
乐然后笑，人不厌其笑，
义然后取，人不厌其取，此所谓无为也。
文中子曰：易乐者必多哀，轻施者必好夺，
或曰：天下皆争利弃义，吾独若之何？
子曰：舍其所争，取其所弃，不亦君子乎？
若此之类，理义之言也，心迹之判久矣，
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