在物则干道成阳，坤道成阴。
神无方则易无体，
滞于一方则不能变化，非神也；
有定体则不能变通，非易也。
易虽有体，体者象也，假象以见体，而本无体也。
事无大小，皆有道在其间，
能安分则谓之道，不能安分谓之非道。
正音律数行至于七而止者，以夏至之日出于寅而入于戌，
亥子丑三时则日入于地，而目无所见，
此三数不行者，所以比于三时也。
故生物之数亦然，非数之不行也，有数而不见也。
六虚者，六位也，虚以待变动之事也。 六爻六卦
有形则有体，有性则有情。
天主用，地主体，
圣人主用，百姓主体，故日用而不知。
法始乎伏羲，成于尧，革于三王，极于五伯，绝于秦。
万事治乱之迹无以逃此矣。
神者，易之主也，所以无方；
易者，神之用也，所以无体。
循理则为常，理之外则为异矣。
火以性为主，体次之；
水以体为主，性次之。
阳性而阴情，性神而情鬼。
易之首于乾坤，中于坎离，终于水火之交不交，皆至理也。
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