真假邪正
变通拙而蔽于神，执一明而瞽于众，辨明真假消息盈虚。阴阳无形为道至妙，须在智识变通为比，察观真假消息盈虚，则灵于神明。
守位则正，失方则邪。如甲寅乙卯在亥卯未乃得正体，若居巳酉丑之方，谓之失位，他皆仿此。
阴生阳死，逆顺相因。甲气申方，乙绝酉位。四时一阳生六阴死，然阳道行左，阴道行右，如甲乙皆木也，甲阳生亥而顺行，至午则死。乙阴在午而逆行，至酉为绝。
子为天正，岁时始于一阳。寅为地首，阳备人兴于甲。建子之月一阳生焉，是为岁首，则一日建子，子时当为一日之首。建寅之月草木甲拆则阳气备岁时兴，建寅之时则人兴，寝日事始非天道之始为地首矣。
天左中而左吉，地右半而坤乡。太阳法天，正月自子左行，至六月在未，未小吉也，以是子为天正也。月建法地，自正月建寅，至六月在未，未坤之境也，而天地异见而至同焉。
先天后地，宫土其中，人中贵神，丑上己土，正体大吉，形体小吉。言天自子行，太阳至未如月建至寅，然往而中会于未，终于丑，故宫土其中也。天地自寅子左右行至中而终于丑常中于地之道者，未有人中之贵神，丑为大吉，未为小吉，巳同丑未之体，左右天地中会其方小吉，所以立贵神用巳丑为家也。夫贵神者在天为紫微星，在地为天乙贵神，领诸干神助地旋德，奉天行道以及乎人。
戌亥为天之成，辰巳为地之往，故贵神逢天则左，遇地则右。言亥为地之阴极，戌为天之神极，守万物成功卑用之位，是谓天之成也。巳乃地之阳极，辰为天阴之始，是万物荣枯往来进功，又戌为魁成，辰为罔斡，故贵神逢天地真运进退之所，领诸神避之，故逢天则左行，遇地则右行也。
天乙不守魁罡，庚辛阴阳合异。天罡、天魁，是天地造化立事，营始成终之位。二辰主生杀之权行刑政之统，天乙紫微以吉德善辅行道而不乱，典彝行令而不杀戮。惟以正道尊严天德故分旦募之位，以别相仪，阴阳之卜以当进退，人能审是则见五行盈虚之异用矣。
魁为大煞，正月厌元。亥为地将，正期神合。魁主肃杀揪敛之辰，寅为和气生育之首，故正月生体以九月为厌元。亥为登明，正月将与合德期合也。
德将无厌清华总领之人，德合月承金殿凰台之贵。亥人正月生，得亥而无戌，又此月生人，天德在丁月，德在丙，更与四柱德合。若人生有天月二德朝命承之，必历显位。
金坠于土，乾坤妙用无方。金土一也，主色丽而坚刚于土，阳自阴生而尊于阳。
土重而金生，金强而育水，水流而岁成，木交而火炽。清者自浊而澄静者，乃动之机，是土重则金生矣。湿生土，土生金，故云金生水，水实地中行非假金，故云金土一也。水既生旺，则木荣长矣。木相摩而火炽。
火无我也夫薪归土，火遇土不能生鬼在旺方看五行之轻重火无相托物现形，故谓之神青赤而为父子，故火天木则化灰尘也。盈虚相代，逆顺相成，未始有生，未始有死，绵绵无穷，妙应无方，用之不匮，乃五行之阴阳。
测于无形，不执手相乃得真际。五行支干相因而生，纳音五行周运无穷。阴阳之道不见声形，无以比拟，执相之论直须尽神据披变通乃不乱用。
或有阳守阴多而利，阴逢阳盛而殃。一者众之归，故阳多得阴而利。阴卑而阳盛，故一阴众阳，必多殃竞。
日遇隔角孤有用阳就妻而成家，妇若奔夫二位虽贵合六马。以年为夫，以日为妇，如日在孤绝隔角，却于年上有吉神之气，宜阳就阴为吉。如甲辰得己酉，是阳不往合其阴也，为妇奔夫礼所屈也。若己丑合甲子，是夫位有贵神，财命进旺，故从夫也。
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