象曰：艮其趾，未失正也。（此一卦所喻一身，上宜止，下宜动。初在下而止，犹未失正。二则不快于心，三则危矣，至四则无咎，五则悔亡，六则吉，此所谓时止时行。）
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
象曰：不拯其随，未退听也。
九三：艮其限，列其夤，厉熏心。
象曰：艮其限，危熏心也。
六四：艮其身，无咎。
象曰：艮其身，止诸躬也。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
象曰：艮其辅，以中正也。
上九：敦艮，吉。
象曰：敦艮之吉，以厚终也。
（自趾至辅，一身之象。上止下动乃其常也。今下卦皆止，则趾所以立。茍不失正，犹之可也。腓不能使趾，则不快矣。至于限则又甚焉。限，要也，所以限别上下之际而为动之主，今一于此，则危斯及之矣。躬也，辅也，止则宜。）矣，所谓以敦艮其首乎？记曰：“足容重，目容端，口容止，头容直。”观斯则其义过半矣。
艮下巽上，渐，女归吉，利贞。臣之进当如此，又不穷，所以能渐。彖曰：“渐之进也，女归吉也。”进鋭则退速故。“进得位，往有功也。进以正，可以正也。”未有枉已而能正人者。“其位刚，得中也。止而巽，动不穷也。”巽者，顺民心之谓，又君子之进当如此。象曰：“山上有木，渐。”非一朝之积，君子以居贤徳，善俗。美成在久。初六，鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。君子之进，小人不利也。象曰：“小子之厉，义无咎也。
”六二，鸿渐于盘，饮食衎衎，吉。群臣嘉宾之谓。象曰：“饮食衎衎，不素饱也。”九三，鸿渐于陆，失征不复，妇孕不育，凶，利御冦。人臣失节者如之。象曰：“夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御冦，顺相保也。”六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。象曰：“或得其桷，顺以巽也。”鸿，水禽也，栖宿水石之间，而游于陵阴，至于木则失其所矣，顺以？庶可免乎？六五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
不枉道以从人者也，异夫持禄养交者矣。象曰：“终莫之胜吉，得所愿也。”上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。象曰：“其羽可用为仪，吉，不可乱也。”鸿飞？？，乃其最也，而易之所取在于渐耳，故极于可用为仪焉。
兑下震上，归妹，征凶，无攸利。彖曰：“归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妺，人之终始也。”少女归长男，非已也，时不可过耳。“说以动，所归妺也。征凶，位不当也。”异乎咸之下女矣。“无攸利，柔乘刚也。”上僣之谓。象曰：“泽上有雷，归妹。”归妹之时，君子以永终知敝。敝常在于娣侄，又戒在不终。初九，归妹以娣，跛能履，征吉。象曰：“归妹以娣，以恒也。跛能履，吉，相承也。”归妹惟以娣为可久而吉也。
又，愠于群小，何咎之有？九二，眇能视，利幽人之贞。象曰：“利幽人之贞，未变常也。”未敢失正配之礼故。六三，归妹以须，反归以娣。象曰：“归妹以须，未当也。”说故归速，二未变故反以娣。九四，归妹愆期，迟归有时。象曰：“愆期之志，有待而行也。”二五无隙故。六五，帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望，吉。归妹以娣，复以行帝乙，宜其有几望之宠也。象曰：“帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
”上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。象曰：“上六无实，承虚筐也。”时过动极，宜其然。
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