支上空亡也。孤独无居，无妻子田产，或常出外，或赁居。
孤鸿空
初末两传空也，事无头尾，凭中作主。
虚声空
正时入空也。凡事有名无实，有心无意，指空说空。
孤虚空
凡年月日时前一位为孤，后一位为寡，对冲为虚，行兵宜击。
退茹空
反急宜进步，即可求退，则入空亡矣。
进茹空
急宜退步，若再求进，则入空亡矣。
真空
春土夏金伙木冬火，乃五行绝地，诸事不宜。
以上八煞也。刑冲破害墓鬼废空，为八煞。与九宝皆断法所必需也。
神煞类神犹如散钱，以遁干贯之，方有用耳。凡欲知来情，诸书皆以发用初传上所乘之神测其事类，为来意，参日干生克详之。如我生为子，生我为父，克我为鬼，我克为财，比肩为兄弟朋友。若旺而有气，必有所行之事而来矣。看所乘之神，细分其事类，即知为何事也。如休囚无气，必是来占一物，则看月将为何类之物。盖将主遁，神主事也。主物则以神为形貌，干为颜色也。主事又看旺用生比日干者为吉事，克泄日干者为凶事也。
故凡占来意，全责初传，初传乃人心之开、意之萌、事之始也。又四课之间，日辰各有阳神，阳神之上各有阴神，阴神乃事之背后幽隐之处也。即三传内初传之阴，即中传，中传之阴即末传也。因而事之初中末可究，故阴神与阳神相生比者，其事成。若阴神克阳神者，其事不成。阴神阳神两相摩荡者，此法是也。观其立课传之旨，知其阴神为最重矣。不然何以初传之成败主变易于中传，中传之成败变易于末传哉？
是故阳神之吉，惟恐阴神之凶；阳神之凶，专望阴神之吉。即行年本命皆取阴阳并看，故经曰：“欲知其隐，必观其阴。”是也。然凡看一字，须看所遁之干为紧。遁干乃活动能变迁其事之凶吉，而其事乃实干能制支、动能制静所必然也。既得其来情，首看神上所遁之干，次看末传神将所遇之时，次看所临之地，次看神将所得之阴神，合而细详之，得以遁干论。如初传在日上两课，则为己身之事，在辰上两课发用则为他人之事也。
经曰：“日上发用己事论，日阴从我事相寻。辰上动时占别人，阴伏小口定灾迍。”故凡阳神之克日干者，是官鬼临身。若阴神乃克阳神，则阴神为子孙爻，定是子孙为主，官鬼不能害，故有鬼须寻救也。若仕宦人不忌官鬼，官为爵位，鬼为威权，反忌子孙剥官。又忌子孙克泄青龙禄神。又如阴神生日干者，是父母临身。若阴神克阳神则阴神为妻财，定是妻财为主，占父母病则凶。又如阳神为日干所生，是子孙临身矣。
若阴神克阳神则阴神为父母，定知父母为主，占子孙为凶。又如阳神与日干比者，是兄弟临身，若阴神克阳神则阴神为官鬼，定是官鬼为主，占妻病亦凶，占财亦有分夺，其辰上阴神阳神与日上阴阳同例看，则两边之情事得矣。若又占己身之事，则以辰上阴阳为我事之情形，与日干参看。
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