、腰、腿在表之病。
阳跷脉起于足跟中，循外踝，上入风池。阳维脉维持诸阳之会。如腑会太仓之类。督脉起自腰、腿在表之疾也。
阴跷、阴维、任、冲、带，去心腹胁肋在里之凝。
阴跷脉，亦起于足跟，循内踝上行至咽喉，交贯冲脉。阴维脉，维持诸阴之交，如足太阴之经，夹脐上行，至胸中而散也。带脉，起于季胁，回身一周，如系带也。言此奇经五脉属阴，能治心腹胁肋在里之疾也。
二陵、二跷、二交，似续而交五大。
二陵者，阴陵，阳陵也。二跷者，阴跷、阳跷也。二交者，阴交、阳交也。续，接续也。五大者，五体也。言此六穴，递相交接于两手两足并头也。
两间、两商、两井，相根据而列两支。
两间者，二间三间也。两商者，少商商阳也。两井者，天井肩井也。言此六穴，相根据而分别于手之两支也。
另见取穴之法，必有分寸，先审自意，次观肉分。
此言取量穴法，必以男左女右，中指与大指相屈如环，取内侧纹两角为一寸，各随长短大小短，大小肉分，骨节发际之间，量度以取之。
或伸屈而得之，或平直而安定。
伸屈者，如取环跳之穴，必须伸下足，屈上足以取之，乃得其穴。平直者，或平卧而取之，或正坐而取之，或直立而取之。自然安定，如承浆在唇下宛宛中之类也。
在阳部筋骨之侧，陷下为真。在阴分 之间，动脉相应。
阳部者，诸阳之经也。如合谷、三里、阳陵泉等穴，必取侠骨侧指陷中为真也。阴分者，诸阴之经也，如箕门、五里、太冲等穴，在屈心之间，必以动脉应指，乃为真穴也。
取五穴用一穴而必端，取三经用一经而可正。
此言取穴之法，必须点取五穴之中而用一穴，则可为端的矣。若用一经，必须取三经而正一经之是非也。
头部与肩部详分，督脉与任脉易定。
头部与肩部，则穴繁多，但医者以自意详审大小、肥瘦而分之；督、任二脉、值乎背腹中行，而有分寸则易定也。
明标与本，论刺深刺浅之经。
标本者，非止一端也，有六经之标本，有天地阴阳之标本，有传病之标本。夫六经之标本者兑，标在人迎、颊挟、颃颡也。足太阴之本在中封前上四寸，标在背脾俞与舌本也。足少阴之本在内踝上三寸中，标在背肾俞与舌下两脉也。足厥阴之本在行间上五寸中所，标在背肝，标在耳后上角下外 也。手阳明之本，在肘骨中上别阳，标在额下合钳上也。手太阴之本两筋之间二寸中，标在筋下三寸也。此乃十二之行取也。
经云：病有标本，刺有逆从浅深之理。凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相之于本。故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。故知逆从正行无间。明知标本者，万举万当；不知标本者，是谓妄行。夫阴阳标本，逆从之道也。小而言大易言而世人识见无能及也。治反为逆，治得为从。先病而后逆者，先逆而后病者，先病而后生寒者，先热而后生病者，此五者俱治其本也。先热而后中满者，治其标。先病而后泄者，治其本。先泄而后生他病者，治其本，必且调之，乃治其他病。先病而后中满者，治其标；先中满而后烦心者，治其本。大小便不利治其标，大小便利，治其本。大小便不利而生病者，治其本。病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标。病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。又云：得病日为本，传病为标也。浅深者，刺阳经必中荣，须浅而卧针，无伤于卫也。刺阴分中卫，须深而立针，无损于荣也。此谓阴阳标本，浅深之道也。
住痛移疼，取相交相贯之经。
此言用针之法，有住痛移疼之功者，必先以针左行左转，而得九数，复以右行右转而得六数隆别走于太阴脾经，此之类也。
岂不闻脏腑病而求门、海、俞、募之类。
门海者，如章门，气海之类。俞者，五脏六腑之俞也，俱在背部二行中。募者，脏腑之募。
，小肠募关元，但三焦、包络，膀胱无募矣。此言五脏六腑之有病，必取此门海俞募之穴而刺之，最微妙矣。
经络滞而求原别交会之道。
原者，十二经之原也。别，阳别也。交，阴交也。会，八会也。夫十二原者，胆原丘墟，肝原，肾原太 ，三焦原阳池，包络原大陵。八会者，血会膈俞，气会膻中，脉会太渊，筋会阳陵泉，骨会大杼。髓会绝骨脏会章门，腑会中脘也。此言经络血气凝结不通者，必取此原别交会之穴而刺之。
更穷四根三结，根据标本而刺无不痊。
根结者，十二经之根结也。《灵枢经》云：足太阴根于隐白，结于太仓也。足少阴根于涌泉兑，结于钳耳也。少阳根于窍阴，结于耳也。手太阳根