其琐屑。岂非欲详备而反致疏略乎。予年六十有七。养
淮上。闲暇无事。揣摩是编。因择其至要者。集为一本。易于翻阅。凡稍涉繁冗者。概
置不录。并不敢妄为删除。实欲简便而令人易从也。抄集既成。爰弁数语于篇首。亦
济世之婆心。而世之难产者。亦可无虑矣。
\x同治戊辰年四月中浣安徽歙县洪门武林连氏\x
<目录>
<篇名>原引
属性：胎产非患也。而难产则为人患。人患不殄。则归之于天。天何尤乎。亦惟求之人事
而已。此编专为难产而设。盖区区一得之愚。亦即区区一点真诚之念。倘能熟看
谨行。皆可先生如达。于是人患弭而天德协矣。然知之而不言非也。闻之而不传
亦非也。好生者见之。宜为广布。有力者重刻通行。无力者手抄数册。口授数人。
随分所至。未必非吾儒同胞同与之一事。吾人利济为怀。原非求福。然积善余庆。
必有攸归。达天德也。但此编揣摩印证。委系无疑。凡重刻手抄时。不必改动。尤不
必增入方药。以相矛盾耳。
<目录>
<篇名>大意
属性：胎产一事。自产宝诸书以后。代有发明。其保胎临产。及产后调理之法。率皆至精至
密。似无遗义。又何俟今之多言。但或专精方药而未及其所以然。或略一及之而
未竟其旨。徜非究心有素之人。未易明而用之也。仓卒之际。殊难得力。兹特倡明
天德自然之说。不厌烦絮重复。以期于畅。使平日可以预防。临时可以应急。从此
天下后世产母婴儿。同登寿域。岂不快哉。然亦特曲遵古人之意而条达之。非创
为异说也。
此编只是反复以言其理。至于方药殊未之及。偶载一二。皆取先贤古方。极平极稳
者。盖极平常之事。须用极平常之药。一切矜奇炫异之方。概置不录。且保护得法。
虽平常之药。亦无所用之矣。倘必欲用。则他刻自有。原不相妨。
凡胎前临产。产后调护之法。一一备载。不厌烦复。盖原系家居日用闺房琐屑之事。
一有不到。皆足致病。与其服药于病后。曷若致谨于平时。
此编言语俚俗。未免见笑大方。但原为妇人而设。识字者固不必言。不识字者令人
诵之。皆可通晓。然须平时讲令心中明白。临时自有主张。不但产母宜知。一应老
幼男妇。皆当知之。与其看戏文。听说书。不如此等有益也。
此编虽为人所当知。而富贵之家。尤宜熟讲。盖闺人平时娇养。口厌肥甘。身安逸乐。
体气脆薄。且性情骄傲。不听人言。到此时才一知觉。即不能耐。点灯着火。上呼下
应。房中挤簇多人。内外嚷成一片。稳婆络绎。各要争功。脉未离经。胎未转下。即便
坐草。及至不顺。奇方珍药。纷纷乱投。以致母子两误者多矣。岂不惜哉。但能留意
此编。自可平安清吉。
胎产之书。可以汗牛。今此戋戋。特为难产而设。其胎前产后。特略载一二。以存其概
而已。若曰。此编足以尽之。则重予过矣。
开卷即载临产者何。盖临时仓卒。不及细检。因以切要者。载之首篇。且令开门见山。
人人熟习。专意行持。自可无误。若平时讲说。原不妨从保胎顺序看之也。
试痛一篇。尤为紧要。盖知试痛之误。方知正生之易。正与临产一篇。互相表里。最宜
细看。仍采先贤格言之足相发明者。数条载之。聊以征予言之不谬。然尝鼎一脔。
亦足以知其概矣。
语云。勿以善小而不为。此篇固小之小者。然诚有见于胎产。为生人之始。随时随地。
体验而成。且身经目击。口授耳闻。千试不爽。忘其猥陋。出以语人。漏万之讥。固所
不免。世之君子。原其心焉可矣。
<目录>卷上
<篇名>原生
属性：天地之大德曰。生生之德无往不在。要莫大于生人。夫胎产固生人之始也。是以名
之曰生。生也者。天地自然之理。如目视而耳听。手持而足行。至平至易不待勉强。而
无难者也。然今之世。往往以难产闻者。得无以人事之失。而陨其天耶。夫天岂以生
道杀人哉。必不然矣。因思人为至灵。何负于物。物之生也。莫或难之。故草木之甲以
时。凫KT 之出以日。岂复有导之者哉。自然而然。不待勉强。于人何独不然。有童子骨
哽于喉。百方不出。举室彷徨。一妪视之曰无异也。令静卧饲以浆糜。三日自出。而无
所苦。可以知其理矣。骨哽者人事也。尚可以天胜之。而况天道之常。与自然之极者
乎。事本易也。而自难之。事本常也。而或异之。无惑乎其然矣。自持此理消息行之。百
试之下无一失者。而多不用药。由此敝唇焦舌。以告同人。颇蒙相信。数年以来。一邑
之间。产难者盖