肝三经同治之法，寓补于散之中，寄消于升之内，开
提肝木之气，则肝血不燥，何至下克脾土；补益脾土之元，则脾气不湿，何难分消水气。至于补脾而兼以补胃者，由
里以及表也。脾非胃气之强，则脾之弱不能旺，是补胃正所以补脾耳。
\x眉批∶\x妇科一门，最属难治，不难于用方，难于辨症也。五带症辨之极明，立方极善，倘用之不效者，必其
人经水不调，须于调经、种子二门参酌治之，无不见效。即如白带症，倘服药不效，其人必经水过期，少腹急迫，宜服
宽带汤，余宜类参，方见二十三。
\x歌括∶\x妇人终年白物流，如涕如唾甚秽臭。
脾虚肝郁湿气胜，任督病来带难束。
完带白术山药炒，参芍车苍生甘草。
陈皮柴胡黑荆芥，脾气健旺湿自消。
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<篇名>青带下（二）
属性：妇人有带下而色青者，甚则绿如绿豆汁，稠粘不断，其气腥臭，所谓青带也。夫青带乃肝经之湿热。肝属木，
木色属青，带下流如绿豆汁，明明是肝木之病矣。但肝木最喜水润，湿亦水之积，似湿非肝木之所恶，何以竟成青
带之症？不知水为肝木之所喜，而湿实肝木之所恶，以湿为土之气故也。以所恶者合之所喜必有违者矣。肝之性既
违，则肝之气必逆。气欲上升，而湿欲下降，两相牵掣，以停住于中焦之间，而走于带脉，遂从阴器而出。其色青
绿者，正以其乘肝木之气化也。逆轻者，热必轻而色青；逆重者，热必重而色绿。似乎治青易而治绿难，然而均无
所难也。解肝木之火，利膀胱之水，则青绿之带病均去矣。
方用\x加减逍遥散。\x
茯苓（五钱） 白芍（酒炒，五钱） 甘草（生用，五钱） 柴胡（一钱） 茵陈（三钱） 陈皮（一钱）
栀子（三钱，炒）
水煎服。二剂而色淡，四剂而青绿之带绝，不必过剂矣。夫逍遥散之立法也，乃解肝郁之药耳，何以治青带若
斯其神与？盖湿热留于肝经，因肝气之郁也，郁则必逆，逍遥散最能解肝之郁与逆。郁逆之气既解，则湿热难留，
而又益之以茵陈之利湿，栀子之清热，肝气得清，而青绿之带又何自来！此方之所以奇而效捷也。倘仅以利湿清热
治青带，而置肝气于不问，安有止带之日哉！
\x眉批∶\x脾土喜燥而恶湿，土病湿则木必乘之，木又为湿土之气所侮，故肝亦病，逍遥散减去当归妙极。
\x歌括∶\x带下色青甚绿稠，原因肝经湿热留。
利膀胱水解肝火，青绿两带自可瘳。
青带加减逍遥散，柴胡茯苓白芍甘。
陈皮茵陈炒栀子，利湿清热亦舒肝。
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<篇名>黄带下（三）
属性：妇人有带下而色黄者，宛如黄茶浓汁，其气腥秽，所谓黄带是也。夫黄带乃任脉之湿热也。任脉本不能容水，
湿气安得再入而化为黄带乎？不知带脉横生，通于任脉，任脉直上走于唇齿，唇齿之间，原有不断之泉下贯于任脉
以化精，使任脉无热气之绕，则口中之津液尽化为精，以入于肾矣。惟有热邪存于下焦之间，则津液不能化精，而
反化湿也。夫湿者，土之气，实水之侵；热者，火之气，实木之生。水色本黑，火色本红，今湿与热合，欲化红而
不能，欲返黑而不得，煎熬成汁，因变为黄色矣。此乃不从水火之化，而从湿化也。所以世之人有以黄带为脾之湿
热，单去治脾而不得痊者，是不知真水、真火合成丹邪、元邪，绕于任脉、胞胎之间，而化此黔色也，单治脾何能
痊乎！法宜补任脉之虚，而清肾火之炎，则庶几矣。
方用\x易黄汤。\x
山药（一两，炒） 芡实（一两、炒） 黄柏（二钱，盐水炒） 车前子（一钱，酒炒） 白果（十枚，碎）
水煎。连服四剂，无不痊愈。此不特治黄带方也，凡有带病者，均可治之，而治带之黄者，功更奇也。盖山药、
芡实专补任脉之虚，又能利水，加白果引入任脉之中，更为便捷，所以奏功之速也。至于用黄柏清肾中之火也，肾
与任脉相通以相济，解肾中之火，即解任脉之热矣。
\x眉批∶\x凡带症多系脾湿。初病无热但补脾土兼理冲任之气其病自愈，若湿久生热必得清肾火而湿始有去路。
方用黄柏、车前子妙！
山药、芡实尤能清热生津。
丹邪元邪四字未晰拟，易以真水真火为湿热之气所侵，绕于任脉云云，较无语病，然原书究不可轻改，姑仍之。
\x歌括∶\x妇人带下色发黄，任脉湿热邪气伤。
补任之虚清肾火，临证当服易黄汤。
易黄汤中用白果，山药芡实盐黄柏。
酒炒车前能利水，补任之虚清肾火。
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<篇名>黑带下（