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五脏六腑，皆受于气。其清者为荣，浊者为卫，荣行脉中，卫行脉外，荣周不息，五十而复大会。
阴阳相贯，如环之无端，故知荣卫相随也。
荣卫循行之义，已详一难中。此言荣卫相随不息之原，起于胃之谷气，其清者为荣，即谷味
之精，乃阳中之阴也。血为荣，行于脉中，其浊者为卫，即谷味之气，乃阴中之阳，即所谓阳明悍
气也，化气为卫，以卫护于脉外。《素问・痹论》云∶营者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于
六腑，乃能入于脉也。卫者，水谷之悍气也，其气 疾滑利，不能入于脉也。亦即此义。但此节
乃《灵枢・营卫生会篇》中语。惟《灵枢》作谷入于胃，以传于肺，五脏六腑皆以受气，为少殊耳。
然胃中水谷之精，为微丝液管吸至颈会管，过肺入心，化赤为血，以荣五脏六腑。经脉之中，删
去（以传于肺）四字，便乖脏腑传道之义，关系匪轻，不可缺也。
<目录>卷三
<篇名>三十一难
属性：三十一难曰∶三焦者，何禀何生？何始何终？其治常当何许，可晓以不？
然∶
三焦者，水谷之道路，气之所终始也。上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主内而不出，其治在膻
中，玉堂下一寸六分，直两乳间陷者是。中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷，其治在脐旁。
下焦者，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内。以传道也，其治在脐下一寸。故名曰三焦，其府
在气街。
前节举五脏六腑，禀水谷荣卫之气而相资养，为论脏腑之首条。此因三焦之气化，论其发用
之理也。夫三焦者，禀元气以资始，合胃气以资生，上达胸中而为用，往来通贯，宣布无穷，造化
出纳，作水谷之道路，为气之所终始也。上焦在膈膜之下者，以其上层与膈膜下层粘属也。其气自
下而上，散于胸中，分布薰蒸于皮肤腠理，故在胃上口，主纳而不令出，其治在膻中穴，属任脉，
在玉堂下同身寸之一寸六分陷者中，任脉气所发也。中焦在胃中脘，以其包肝裹胃也，其治在脐旁
之天枢，胃脉之穴也，其用在胃之中脘，中脘者，乃十二经所起所会，阴阳肉完之处，故曰脘也。
下焦者，当膀胱上口，乃阑门之分，盖由此清者入于膀胱而为气为溺，浊者入于大肠而为滓为秽，
故主出而不纳，以传道也，其治在脐下任脉之阴交穴。《素问・灵兰秘典论》曰∶三焦者，决渎之
官，水道出焉，即指此也。其所在气街者，气街在毛际两旁，足阳明经穴，乃三焦之根，原气所之
处，即由肾系所生之脂膜也。夫三焦属相火之宅，火之性自下而
上，故《素问・经脉别论》曰∶饮入于胃，游溢精气，上输于脾，此指中焦也。脾气散精，上
归于肺，此指上焦也。通调水道，下输膀胱，此指下焦也。然论上中下三焦之气，何以独重乎饮，
不知气乃水之所化也。膀胱之水，借吸入之天阳，引心火至下焦，薰蒸化而为气以上达，为津为
液为汗，此火交于水化气之理，即干阳入坤阴，随阳气上腾而为云为雨之义也。若夫三焦之形质，
详见于二十五难，可参互观之。
<目录>卷三
<篇名>三十二难
属性：三十二难曰∶五脏俱等，而心肺独在膈上者，何也？
然∶心者血，肺者气，血为荣，气为卫，
相随上下，谓之荣卫，通行经络，荣周于外，故令心肺在膈上也。
《素问・五脏生成篇》曰∶诸血皆属于心，诸气皆属于肺。是心主血，血为荣，肺主气，气为
卫，血流据气，气动根据血，营卫相随，通行经络，周于身外，犹天道之运于上，故居膈上也。膈，
膈膜也。凡人心肺之下，诸脏之上，有膈膜一层，薄如细网，随呼吸以升降，遮隔浊气，不使上薰
于心肺也。首节明血气之用，此节言血气之体，以见人身脏腑，皆赖血气之荣养也。
<目录>卷三
<篇名>三十三难
属性：三十三难曰∶肝青象木，肺白象金，肝得水而沉，木得水而浮，肺得水而浮，金得水而沉，其
意何也？然肝者，非为纯木也，乙，角也，庚之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阳，而吸其
微阴之气，其意乐金，又行阴道多，故令肝得水而
沉也。肺者，非为纯金也，辛、商也，丙之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阴，婚而就火，
其意乐火，又行阳道多，故令肺得水而浮也。肺熟而复沉，肝熟而复浮者，何也？故知辛当归庚，
乙当归甲也。
此言阴阳互根，五行化合之理。人身不外乎阴阳，交则生，不交则病，离则死。越人特举肝
肺而言者，肝藏魂，肺藏魄，魂魄为一身阴阳之主宰也。以十干合脏腑，甲阳木应胆，乙阴木应
肝。丙阳火应小肠，丁阴