近道，志之。
黄可斋言∶嘉靖年间至京，遇内膳来自吏部李古冲所，得尝一脔，味极咸，不可入口。盖诸物俱用秋
石煮制故耳。大
抵内膳烹调，五味过浓，食之至有不知其何物者。因言∶食淡极有益，五味盛多能伤生。彼曾至东
光县村落中，三老人昆弟俱年八十余，极强健。问之，云∶此地难得盐，吾辈尽淡食，且务农无外
事。此不可解养生哉？可斋亦食淡已十年。丹书云∶食淡精神爽。老子云∶五味令人口爽。以此观之，五
味之用，可无慎哉？
天食人以五气，地食人以五味。今人口鼻中气喘急，气出反为天地所盗，得天气之养者寡。
日常所养，惟赖五味。若过多偏胜，则五脏偏重。不惟不得养，且以戕生矣。试以真味尝之，如五谷、
如菽麦、如瓜果，味皆淡，此可见天地养人之本意。至味皆在淡中，今人务为浓浓者，殆失其味之正
邪。古人称鲜能知味，不知其味之淡耳。
胡浦南巡抚西江，以劳 致衰疾。闻方士言，乃多索民间乳饮。每晨进瓯许，无验。又多索松子
取实，日进数盂，代餐饭。半月余，更觉虚疲不可支。得告归，竟不起。此胡沙冈言。因思物有形质，
岂能复化为精气？况诸香走窜腠理，耗散元精。其不验，宜矣。夫善养生者，岂徒特药物已哉？
王阳明诗曰∶饥来吃饭倦来眠，只此修元元更元。说与世人浑不解，却于身外觅神仙。昔慧海
师，或问修道如何用功，师曰∶饥来吃饭，困时即眠。一切人，吃饭时不肯吃百种，需索睡时不肯睡千
般。计较眠食，不得自如。岂得长生邪？尝举示二则公案于道友，且问百尺竿头更进步，如何？道
曰∶饥食困眠，犹是欲界；须阳长阴消，至气满不思食，神满不思睡，方是究竟。
欲最难制，惟断乃成。姻家董三冈，性刚果，年六旬，始举子。既育之日，曰∶吾将绝欲延寿，观
此子之成立也。诸
姬别馆，自此俱异处。寿七十八而终。余闻严介溪，因阃中不和，年方四旬余，即绝欲。至后贵极
人臣，果八十五终。宝精之验如此。
昆山周六观，盖 然一儒也。余曾识荆，能诗善画，作赵体书亦逼真。又好客、好古玩、好声
伎、好鼓琴。余私念，此君精神如此，诸好毕集，何以支久？逾年，周果不禄。以此见人生所好，
自当专一。若多好、多能，反能耗神损精。其殆与食少事烦者，同一机邪。
张全山官学职，年八十有六，有少容。陈泰严谈其为人甚可法。官虽小，若以为贵；家虽贫，若
以为富。年老生一子且幼，若以为众且壮也，欣然无忧戚之色。且不形之论议，真实作自家事。宜其
寿也。因忆全山对徐存斋云∶彼苍报施，决不差爽。然则全山之得寿，其亦有由致与？
马见田善谈元理，年六十有五而须发尽黑。李少白不善谈元理，行年七十而须发亦黑，有少容。
予尝以养生术叩见田，曰∶不食咸，不饮茶，宝养精、气、神为主。日坐一室，无所事事。及叩少白，
少白无言，但日嬉嬉然，不关心世务，虽患难，无忧戚之色而已，然未常绝足城市。然则二君致寿，
果相符邪？抑外不相符而中实无异邪？
心动则神疲。凡诸技俩营营与人角胜负者，未有不减年 者也。技俩之中，作诗弈棋，劳神
独甚。周莱峰云∶某之所见，以弈伤生者四人矣。宋豫斋、王连川、王汾源、郭南洲是已。又云∶孙李泉
五更作诗，以劳成疾而卒。陈雨泉云∶王同墟与客弈，忽瞑目，呼之不应则死矣。弈之劳神如此！噫，
伤生之事，岂独在酒色之间已哉。
嘉定陆筠台少病寒证，瘥而不慎，遂病亡阳。稍闻人声，
辄悸欲死。服药累年无效，陆乃尽除药饵。日事睡卧，待毙而已。如是者五年，病似少瘥，性颇通灵。
门有隶人至，呼曰∶隶人至矣。有友人至，呼曰∶有友人某至已。而数里外之事，率能前知。更年余，
乃起，如少壮时，能挽他有力人不能挽之弓。既病起累月，少 人事，灵知遂昧，不复如其病卧时矣。
与余友善，后得子，号兰室。
过佘山，遇顾豫斋，与语。豫斋好静，修筑馆佘山，弥岁不归。谈内养一诀，止是专气致柔，
如婴儿作不生计，则长生可冀。若分别尔汝、高下，有敬慢、有爱憎，皆是有生后事，非未生前工夫也。
此言真得修养之奥。
内养秘诀，得之未真切，未可轻试，屡有因之而召祸者。曾见谢宾山之徒试内视之诀，行火
太急，未期痢下五色，死。有一苏友，从方外学闭气诀于某塔寺，仅半岁，亦病痢下而亡。某士夫，闻一
同年病疽发而殒，云∶此必曾学坐功也。询之果然。以是知遇诀未真，欲益反损。试观人间炼黄白术，火
候少差，鼎炉随失。况于人身，又非鼎炉可见者比。下工试手者其慎无倚，信哉。
色易溺人，圣人亦不能卒制，止是远之而已。故曰去谗远色。远之自可驯致于绝也。饮食