。故知日新，此之谓也。
\x下玄从此亦同功\x
老子云∶前后之相随者也。
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<篇名>阴丹
属性：\x阴丹多见赚时人\x
得者全少，失者至多。
\x都是传来托误文\x
得者少，托误文者，多见夭逝。不体真元，故非真谛。且凡心既发，如猛火投焰。事既炽然，
卒何固济。故道之玄妙，起自心法，既忽荡动，气亦奔腾。岂谓初机之道，返为害命。
\x未晓重玄篇内旨\x
未晓重玄之旨，徒枉阴丹之功。
\x味于无味亦徒云\x
既若无味，则何用行持？故云亦徒云也。《黄庭经》云∶长生至慎房中急，何谓死作令神泣。
盖王屋真人、罗真人、狐刚子、元阳诸仙人，不可一一举备。所说阴丹，皆得重玄之妙用，道体交合
神凝之法。若初学，强自行持而至中夭，与
道愈失。与道愈失，与道愈彰，生自何存也？故阴丹之法，本为绝尘之事。古圣人恐真者未遂了
达，且居常道，故示之阴丹之妙。其理法天象地、升阴降阳，所忌者，以淫心难制。以女子交感而男子先
脱其精，如此行之而疾病俱生，以运夭逝。其外晦朔、弦望、风雨、饥饱、喜怒、劳佚，次而忌
之。凡女人有经后六日，三阳数，与女人交合者生男；三阴数，与女交合者生女。凡一月此六日，若
是须二情齐降，方获成就。自此阴阳 数，还知贫富贵贱，其理昭然矣。
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<篇名>玄关
属性：\x无关善闭岂能开\x
老于曰∶善闭无关键而不可开。玄关者，不独称乎心也。若明善闭之法，以通玄妙，始得玄
关之称。盖善闭之道，即心地之法也。
\x妙使灵童出得来\x
灵童者，得道之称也。若契玄关之理，即达善闭之道，或出或处，得妙便法要，至乎轻安也。
\x已绝六尘玄路启\x
六尘者，谓眼、耳、鼻、舌、身、意。六根各有法识，所染是六尘。故云玄关善闭，以求泯灭其
尘妄。若志之所至，即玄之又玄也。
\x自兹生死不相该\x
无染尘识，安系去留，心法两忘，取损同泯。栖真子云∶百邪不能干其正，群动不能挠其清，故
生死不该属也。
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<篇名>玄珠
属性：\x玄珠安比世间珠\x
非身外有珠，方璧之类也。故曰居易求。《玄珠赋》云∶动为道枢，静为心荷，玉光不耀，至真不渝也。
\x悟者将知是命符\x
若悟珠之至理，乃明生之要会而与命符也。
\x不昧不明随应化\x
老子云∶不昧不明，玄之又玄。盖显玄珠之本体，相应其通而变者也。
\x动为瑕玷即萦纡\x
心动即随缘逐境，乃是玄珠之瑕玷。故云动为瑕玷即萦纡，即玄珠不能莹彻也。
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<篇名>玄牝门
属性：\x通真玄牝是灵关\x
玄门者，神庐也。牝门者，大关也。此修行之大要也。故云灵关。老子云∶谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
\x不悟修生事更难\x
若不悟玄牝门，行持修生之理与精神为关钥。即修生之事，无所可着也。
\x浪紧溯流动用到\x
初行持者，乘舟溯流，功用到，则非常道。老子曰∶理大国若烹小鲜，宽猛之理，得所也。
\x只兹滩后更无滩\x
若功用到，永离忧患，恒居安静。故云更无滩也。
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<篇名>玄门
属性：\x九洞三山各少人\x
九洞三山者，海中所有之岛，乃仙人集居之所。绝学至人，多隐其间。故举以明得道之所由，
显玄门是修生之枢要。
九洞三山，亦象人之三田九窍也。
\x尽经此路学修真\x
玄门一路，得尽同，若失之归，即动皆非。
\x下连紫府通华盖\x
华盖者，肺也；紫府，肾宫气海也。盖玄门开合，皆通应也。
\x得丧绝尘非绝尘\x
若得神庐之妙则永，故云绝尘。若丧淳朴之根，巡还六趣，即云非绝尘。
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<篇名>牝门
属性：\x诸窍开因牝窍开\x
牝门者，大关也。诸窍开坼，至于筋脉、五脏、命关，皆悉相应。脱漱气液至于衰志而无
觉知，以崇其道，求乎生也。
\x精神自此去如催\x
牝门既开，则出损精气。精气若损，神渐昏蒙而见危坏。
\x固关枢要将为首\x
修生者