r>之卫气，凡有二名。一者，精血澄凝，以成形质。二者，同荣气流行而通其生也。是知人之身者，因
示修真之地，得乎最灵之称，可不惜而怠惰而求于逝也。其卫气亦象三才∶一者，澄凝以成形质，象地也；
二者，荣卫合处，曰冲和之气，象人也；三者，真精命蒂，居上丹田全阳之宫，以象其天也。禀此三气，
以通其生，而道自归之。是故体三才而履道也。
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<篇名>魂魄
属性：\x二气含和即着生\x
魂者，阳真精也。魄者，阴真精也。二精处乎泥丸宫，以蒂二气。不相离溃而神明居之，生方着也。
老子曰∶万物负阴抱阳，以成其道。
\x始名魂魄应真灵\x
子产曰∶人始曰魄，既生阳曰魂。是故二气发生，莫非魂魄而应真灵。及其生也，万变千化，有
生有死。无超跃三清，漂沦诸趣。得丧之机，实在此矣。
\x在天日月全通象\x
日月者，天地魂魄也。故魂者为日，主昼天真精也；魄者为月，主夜地真精也。是知明暗同源，
往来通会。盖人之魂魄，全通象于日月也。淮南王曰∶天之气成魂，地之气成魄。又《五脏内镜》云∶
父之精气为魂，母之精气为魄。其理昭然矣。
\x万化皆从守一宁\x
万化者，盖心之所灭而运役魂魄，着于生云。故圣人设千经万术，教化群品，显是守一之法而息
诸妄也。
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<篇名>魂
属性：\x阳精魂主号神金\x
魂者，阳真精也，故阳精是神之金。圣人为之法体，递相系属，以通真也。韩子云∶非至精不
能变至神。抱朴子云∶老君者，天之魂，感日精而孕，化成兆身，故显至阳之精也。
\x感应潜符运用心\x
心动即气转，故云潜符，以明感应也。
\x若使圆通诸妄息\x
若息诸妄，至于圆通，即气以合于神而生变也。
\x灵光照耀脱全阴\x
真精既备乃合灵，逍遥不夜，即脱坼全阴之质。故圣人禀御以通灵变也。
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<篇名>魄
属性：\x阴气冲融应感阳\x
境动宜其心，而成感激也。
\x二来和会致流浆\x
二气既投，弗可致也。
\x穷玄偶此非真用\x
穷玄者，随境放逸，致二气乖荡。即非真用之法，违道之真理也。
\x魂不飞扬魄不妨\x
魂不飞扬魄不妨者，应心之用也。魂既不飞，魄亦不应。盖心为去留之辖，气是生死之基。而修生之
理，非此者未之有也。
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<篇名>谷神
属性：\x圣祖函门显谷神\x
圣祖于函关为关令尹，喜说《道德经》五千言。指象立端，显明谷神。削其浮讹，以彰玄妙也。
\x深微历代事长新\x
义理深微，卒何穷究。纵多分晓，莫尽洪源。故云深微历代事长新，言经文玄邃者也。
\x若于已上披寻得\x
思理弃言，崇于已上。行持之法，匪于谷外也。
\x便是今生了悟人\x
契悟者，不拘优劣及有无之分。若颖悟，即一生了决。果陶属论于诸生也。
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<篇名>谷
属性：\x玄谷因何隐至灵\x
谷者，二气孕化之兆也。
\x都缘谷内抱真精\x
真精者，二气之精，莫处乎泥丸宫。此乃因兹隐至灵，若精散即神去也。
\x如从得所相包系\x
神气相须，各不离溃也。
\x和会根据凭始有声\x
和会，各相根据凭，以成其体。既和会，感至灵。即方明着生。即有声言者耳。
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<篇名>神
属性：\x阒寂犹来无所根据\x
阒寂者，幽寂也。言神之未处四大，恒游太极无所根据附。及降兆于身，始明灵，即立生有道。
本体象乾坤，凡生行藏，皆能通应。老子云∶视之不见，听之不闻，搏之不得。又《易》曰∶阴阳不测之
谓神。即知其不以意度，宁足以言诠而明之也。
\x因过玄谷众神归\x
既过玄谷，眼即视色，耳能听声，鼻能嗅香，舌能别味，意怀贪爱，身受寒温，灵变多端。故
云众神归也。
\x子今认得还元路\x
返本还元之道，灭心抱一之法，必在事兼道，匪多事而至也。
\x不计程途迥细微\x
非步涉程途，以明其要，莫不探赜远妙，体用双明。而能舍妄归真，背尘合道也。
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