能衰其形。从一至十，从十至百，
从百至千，闭息一百二十为小乘，闭息一千二百为中乘，闭息一万二千为大乘。昼夜计一万三千五百
息，呼吸计五百四十动为一息，去仙不远矣。其术∶湛然无思，澄心燕坐，昂头瞑目闭息，以右手
第二指第三指节，谓之生死门，受神之所，乃以数珠按之，心默数之。息急即右转咽喉，不
可令大急，急则微出外气，复吸则上。此在口诀。
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<篇名>开生门而复婴儿
属性：胎息者，抱一守中之法也。婴儿在腹中，取气于脐管。十月脱胎，即取气于神庐。真人鼻无
出入，其息深深。老子所谓复归于婴儿者，胎息之谓也。《胎息歌》云∶鼻口非呼吸，方为胎息功。
虽居宇宙内，如在胞胎中。世人为生门有脐盖闭塞，所以气出不得。脐虚之后，求息则息，
自然气从此处出，鼻中无息也。蟠足正坐，两手交在脐上者，为脐虚。存一之后，应从此处出也。
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<篇名>圣胎内结
属性：圣胎内结，握固凝然。卫生之经，思过半矣。自子至午为炼阳，自午至酉为炼阴。阳主乎动，
阴主乎静。阳不欲溢，阴不欲覆。阴平阳秘，精神乃治。然而知之非难，持之在久无间断。与道相应
则内外俱进，而还丹之事可议矣。
《谷神论》∶含津炼气，吐故纳新，上入泥丸，下注丹田，谓之内丹。阳龙阴虎，木液金精，
二气交会，烹炼而成，谓之外丹。修道之人，先成内丹，后炼外药，内外相应，即致神仙。烟萝
子云∶真外应，丹自来。金华山人云∶只修真气不修丹，到了多应变化难。定机子亦云∶虽
是长生客，未为拔宅仙。更须修大药，方始得飞仙。
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<篇名>导引诀
属性：并闭息为之，息满急则微微吐放。
仰托一度理三焦
双手极力向上，如擎天状，托之，左右各三次。
左肝右肺如射雕
先左引，次右引，极力为之，如前。
东肝单托西通肾
右手握固，柱右肾堂，左手极力托之。左手握固，柱左肾堂，右手极力托之。左右各三次。
五劳回顾七伤调
右手抱左肘则左顾，左手抱右肘则右顾，皆极力三作。
游鱼摆尾通心脏
双展两臂摆之，数多为妙。
手攀双足理于腰
正坐，舒展双足，以双手取足心，极力三攀之。
次鸣天鼓三十六，两手掩耳后头敲
双手紧掩两耳，叩齿三十六下，以第二指敲耳后骨。
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<篇名>中风门
属性：一法∶正倚壁不息，行气从头至足止。愈疝、大风、偏枯诸风痹。
一法∶仰两足指，五息止，引腰，去背痹、偏枯，令人耳闻声。常行，眼耳诸根无有挂碍。
一法∶以背正倚，展两足及指，瞑心，从头上引气，想以达足之十趾及足掌心，可三七，
引候掌心似受气止。盖谓上引泥丸，下达涌泉是也。
一法∶正柱倚壁不息，行气从口，趣令气至头，始止。治疽、痹、大风、偏枯。
一法∶一足蹋地，足不动，一足向侧相转身欹势，并手尽，急回，左右迭二七。去脊风冷、
偏枯、不通润。
一法∶手前后递，互拓极势三七，手掌向下，头低面心，气向下至涌泉、仓门，却努一时，
取势散气放纵身，气平，头动，膊前后欹侧，柔转二七。去膊并血冷、筋急，渐渐如消。
一法∶两手抱左膝，生腰，鼻纳气七息，展右足。除难屈伸拜起、胫中痛萎。
一法∶两手抱右膝着膺，除下重、难屈伸。
一法∶踞坐，伸右脚，两手抱左膝头，生腰，以鼻纳气，自极七息，展右足着外。除难屈伸、
拜起、胫中疼痹。
一法∶立身，上下正直，一手上拓，仰手如推物势，一手向下如捺物势。上下来去，换易四七。
去膊并内血冷、内风、两膊、两腋、筋脉挛急。
一法∶踞，伸左脚，两手抱右膝，生腰，以鼻纳气，自极七息，展左足着外。除难屈伸拜起、
胫中疼。
一法∶偃卧，合两膝，布两足，生腰，口纳气，振腹，七息。除伏势疼痛、两胫不随。
一法∶治四肢疼闷及不随、腹内积气。床席必须平稳，正身仰卧，缓解衣带，枕高三寸。握
固者，以两手自以四指把手拇指，舒臂，令去身各五寸，两脚竖指，相去五寸。安心定意，调
和气息，莫思余事，专意念气。徐徐漱醴泉者，以舌略舐唇口牙齿，然后咽唾，徐徐以口吐气、
鼻引气，入喉须微微缓作，不可卒急强作。待好调和引气，勿令自闻出入之声。每引气，心念
送之，从脚趾头使气出。引气五息、六息，一出之