五味，人不可无也，
戒之偏多。酸损脾，甘损肾，咸损心，苦损肺，辛损肝。大药未就，尚有饥渴，一日三次要食，古人所
以淡而食之，又不荤腥，恐污口腹也。五脏积滞，用六字气治之，即《黄庭图》之法也。张澄道以此留
形住世，王悟真以此治病延年，孙思邈以此修身治人。六字之妙∶春不呼，夏不 ，冬不呵，秋不嘘，
四时常有嘻，三焦无不足；八节不得吹，肾府难得盛。凡有余则引其子，不足则杀其鬼。此妙古今
无知者，西山上圣得其昧也。不须禁忌百端，但朝不虚而暮不实，上也；素无味，淡无荤，次也。何虑
四体之不充悦乎？及夫六字气，有余引子，不足杀鬼者；肝本嘘也，余则用嘘。嘘亦不能
引肝气，若引其子，则用呵字，泻心之气，心气既行，肝气自传也。若肝气不足，则杀其鬼。肺，金也，
金克木，木为妻而金为夫，夫乃鬼也。如肝气弱，必是肺之有余，必杀其鬼，用 字泻之。聪明之士，审达
五行生克，调和其气，无过不及而阴阳自正。
根据时对节，下手行动，默契天机，混合玄理，安有长生之不得、神仙之不成耶？
<目录>西山群仙会真记
<篇名>真水火
属性：《中黄秘诀》曰∶阴生水，水性常冷，而有华阳温泉濡之，不胜其暖也。阳生火，火性常热，而有
萧丘寒焰向之，终不能暖也。外之水火，尚有返复之性；内之阴阳，安无颠倒之宜？如肾，水也。水中生
气，气为火矣。心，火也。火中生液，液为水矣。水可以滋流百脉，火可以薰蒸四大。人之水火也，如此。
《通玄论》曰∶道原一判而分二仪，天以干道而轻清在上。在上以阳为用，暗抱一点真阴在其
中也。故冬至后，地中阳生，夏至到天。积阳所以生阴，其阴感阴而阴不得耗散，散为雾，凝为露，雾露
之气，天之所出阴而真水也。地以坤道而重浊在下。在下以阴为用，暗抱一点真阳在其中也。故夏至后，
天中阴降，冬至到地。积阴所以生阳，盖其阳感阳而阳不散耗，升为云，施为雨，云雨之气，地之所出阳
而真火也。人亦若是。受胎之初，父精母血，二气相合。阳气上升，心为气馆，气中暗藏，真水在心也。
阴气下降，肾为水府，水中暗藏，真气在肾也。不然，安得肾气到心，积气生液，一阴生于二阳之中；心气
到肾，积液生气，一阳升乎二阴之中也？
《西山记》曰∶凡人有三火八水。水者，一气传一气，积气生液，而五脏各有液，名曰色水。
肾气之中，暗藏真一之水，而为阴虎者，名曰真水。肘后飞金晶入上宫，自上而下，与
真火相逢，而既济成，然名曰神水。凡有疾病，闭口纳气，一口复一口，定中送在病处，皆可痊安，
名曰法水。水之为用多矣，其名不一。丹就真气生，灌溉而为沐浴之法，炼形真气升，还返而为还丹
之法。刘海蟾言∶两曜注成七宝殿，一渠流转八琼浆。是玉液还丹也。吕公言∶水火都来相作间，卦候飞
成地天泰。一升一沉阳炼阴，阴尽方知此理深。是上下水火既济之候也。逍遥子曰∶法水能朝有秘关，
逍遥日夜遣循环。是法水治病也。此水之大概矣。三火者，膀胱民火，肾为臣火，心为君火。凡所无
知，为物所扰而怒且忧者，则为无明之火。若降而下烧丹田，一意不散，至诚守之，而曰烧炼丹药。
火之升上，起后过双关，而曰河车。升之前起上过重楼，而曰炼形。前后俱起，遍满四大，炎炎焚
身，此火之大概矣。
《九仙经》曰∶病小用水，病大用火。病大者，无常之限也。若人误犯天神，或身不宁，急入静
室，散发拨衣，闭目冥心，正坐握固，叩齿集神，升身起火，微以留息，少入迟出，默想如脐下火轮大如
斗，须臾焰起自身，可比轮盖，罩定自身，令阴鬼邪魔不敢近也。释教降魔火，道家焚身火。凡
行此火，须是久绝嗜欲，丹元坚固。不然，以水火交媾，龙虎成丹，丹就而阴灵自散，不敢近阳，神自
不肯去也。神在形固，阴退气全，气全角坚，自可长年。
<目录>西山群仙会真记
<篇名>真龙虎
属性：《龙虎真丹经》曰∶真龙真虎所在、所交之处，古今秘
而不说。唯《太一真书》，是太上亲着，又《真一元解入言玄言》二集，称“龙虎真诀”，一在昆仑五城
之内，一在北极大渊之内。藏之玉函，刻之金札，封之以金泥，印以玉章。猛兽列卫，神人在旁，尘世
无缘而知矣。
太白真人曰∶五行颠倒术，龙从火里出。五行不顺行，虎向水中生。少则少矣，妙则妙矣，乃所
以泄天地之机。
吕公曰∶因看崔公入药境，令人心地转分明。阳龙言向离中出，阴虎还于坎上生。二物会时为
道本，五方行尽得丹名。修真上士如知此，定跨赤龙归玉京。《入药镜》